摘要：A filosofia hegeliana, como projeto sistemático de superação da cisão kantiana entre coisa e coisa-em-si, pressupõe uma lógica comum à realidade e ao saber do sujeito. Esta relação se desdobra na passagem do burguês à condição de cidadão como o saber que se eleva das relações econômicas instrumentais ao Estado ético. O bem visado pela ação particular, no saber que a fundamenta, torna a mediação social verdadeira à medida da necessidade sistemática das relações. A fuga ao propósito racional-sistemático que descaracteriza a positividade como um bem perfará a reflexão de Adorno. A perversão das relações sociais pela indústria cultural veta a razão particular à dimensão libertadora da cultura. O sujeito não funda em razões seu fim particular que permanece avesso ao interesse universal. Da poíesis burguesa não emerge a práxis cidadã. A mediação social permanece instrumental na Sociedade civil como palco do antiiluminismo. Logo, o veto da razão ao fundamento do agir prescreve a verdadeira razão prática e a única postura ética cabível às relações sociais.
其他摘要：The hegelian philosophy, as systematic project for overcoming kantian split between thing and thing in itself, estimates a common logic to the reality and individual knowledge. This relationship unfolds itself in the passing over of the bourgeois to the citizen condition as the knowing that it is raised of the instrumental economic relations to the ethical State. The well aimed by the personal action, in knowing it bases that it, becomes true the social mediation the measure of the systematic necessity of the relations. The escape to the rational-systematic intention that deprives the positivity as a well will make the reflection of Adorno. The perversion of the social relations by the cultural industry vetoes the particular reason to the liberating dimension of the culture. The individual does not establish in reasons its particular end that remains separate to the universal interest. From bourgeois poíesis it does not emerge the citizen praxis. The social mediation remains instrumental in the civil Society as place of the antiluminism. Soon, the veto of the reason to the bedding of acting prescribes the true practical reason and the only pertinent ethical position to the social relations.
