摘要：Pretende-se discutir o lugar da autoria no discurso, partindo da compreensão de que a realidade apresenta-se ao homem na sua forma particular, isto é, as coisas têm sempre ontologicamente uma característica que as torna, ao mesmo tempo, universais e singulares - por isso, particulares. Para que haja apreensão do real pela subjetividade, há necessidade de, a partir da particularidade, captar a singularidade e a universalidade. O mundo real e o sujeito cognoscente não podem ser confundidos. A materialidade expressa em um discurso traz a marca da subjetividade que a produziu, pois representa, concomitantemente, a relação entre uma individualidade posta em um tempo e espaço definidos historicamente e uma realidade que está sendo representada por essa individualidade, com consciência do que está fazendo, mas sem o domínio de todas as alternativas postas por essa mesma realidade. Sintetizando, tem-se que a discussão sobre a posição de sujeito e da autoria no discurso passa necessariamente pela compreensão de que o sujeito é constituído nas e pelas contradições sociais. Para enfrentar essa questão, partimos das noções de ser social de Lukács, de esquecimento 2, desenvolvida por Pêcheux, e do conceito de intuito discursivo como definido por Bakhtin.↓On a l’intention de discuter la place de la création de l’auteur dans le discours, partant de la compréhension concernat la façon dont la réalité se présente à l’homme dans sa forme particulière, c’est-à-dire, les choses ont toujours ontologiquement une caractéristique qui les fait devenir en même temps universelles et singulières – et ainsi, particulières. Pour qu’il y ait l’appréhension du réel par la subjectivité, il faut capter la singularité et l’universalité, à partir de la particularité. Le monde réel et le sujet cognoscent ne peuvent pas être confondus. La matéarialité exprimée dans un discours apporte la marque de la subjectivité qui l’a produite, car elle représente, en même temps, la relation entre une individualité posée dans un temps et l’espace définis historiquement et une réalité qui est en train d’être représentée par cette individualité, avec la conscience de ce qui est en train d’être fait, mais sans la domination de toutes les alternatives posées par cette même réalité. En somme, c’est établi que la la discussion sur la position du sujet et de la création de l’auteur dans le discours passe nécessairement par la compréhension dont le sujet est constitué dans et par les conditions sociales. Pour envisager cette question, nous sommes partis des notions de l’être social de Lukács, de l’oubli numéro 2, développé par Pêcheux, et du concept de l’intuition discusive selon la définition de Bakhtin.↓Se pretiende discutir el lugar de la autoría en el discurso, partiendo de la comprensión de que la realidad se presenta al hombre en su forma particular, esto es, las cosas tienen siempre ontologicamente una característica que las torna, al mismo tiempo, universales y singulares - por eso, particulares. Para que haya aprensión del real por la subjetividad, hay necesidad de , a partir de la particularidad, captar la singularidad y la universalidad. El mundo real y el sujeto cognoscente no pueden ser confundidos. La materialidad expresa en un discurso trae la marca de la subjetividad que la produjó, pues representa, concomitantemente, la relación entre una individualidad puesta en un tiempo y espacio definidos historicamente, y una realidad que está siendo representada por esa individualidad, con consciencia de lo que está haciendo , mas sin el dominio de todas las alternativas puestas por esa misma realidad. Sintetizando, se tiene que la discusión sobre la posición de sujeto y de la autoría en el discurso pasa necesariamente por la comprensión de que el sujeto es constituido en las y por las contradicciones sociales. Para enfrentar esa cuestión , partimos de las nociones de ser social de Lukács, de esquecimiento 2, desarrollo por Pêcheux, y del concepto de intuito discursivo como definido por Bakhtin.
其他摘要：The goal here is to discuss the place of authorship in discourse considering that reality presents itself to the individual in its particular form, that is, things have always, ontologically, some characteristic that makes them at once universal and singular - and thus, particular. For one to apprehend the real by means of subjectivity it is necessary to perceive the singularity and universality from particularity. The real world and the knowing subject cannot be taken one for the other. The materiality expressed in a discourse brings the mark of that subjectivity that has produced it, for it represents, simultaneously, the relation between an individuality situated in a historically defined time and space and a reality that is being represented by that same individuality, conscious of what it is doing, but without having control over all alternatives presented by that same reality. In sum, the debate about the position of the subject and of authorship in discourse asks for the understanding that the subject is constituted by and according to social contradictions. To face such an issue, we employ Lukács' notions of social being, of forgetting 2, developed by Pêcheux, and the concept of discursive intent as defined by Bakhtin.
