摘要：O trabalho tem a pretensão de aproximar o segundo livro de Emílio em Rousseau com as Cartas a Lucílio de Sêneca, tentando conectar o sentido ético da “condição humana” a uma “ordem natural”. O núcleo central da educação natural repousa no fortalecimento do corpo e no refinamento dos sentidos e, para justificá-lo, Rousseau recorre à tradição antiga, incorporando em seu projeto de educação natural aspectos ético-cosmológicos bem definidos daquela tradição. Sêneca justifica tal inserção em um determinado mundo, onde o ser humano participa pela virtude e moralidade, ordenado pela condição natural. A natureza torna-se a questão central, para Rousseau educar Emílio seu aluno fictício e Sêneca a Lucílio. O autodomínio é condição fundamental para a inserção na ordem das coisas, como enfrentar os vícios que corrompem a “alma” humana.
其他摘要：The work has the intention of approaching the second book of Emílio in Rousseau with the cards the Lucílio of Seneca, trying to connect the ethical sense of "human condition" to a "natural order". The core of natural education lies in strengthening the body and in the refinement of the senses and to justify it, Rousseau refers to ancient tradition, incorporating in its education project cosmological natural ethical aspects well defined from that tradition. Seneca justifies such insertion in a world where humans participates by virtue and morality, ordained by natural condition. Nature becomes the central issue for Rousseau educate Emílio his student fictitious and Seneca the Lucílio. The self-mastery is a fundamental condition for the inclusion in the order of things, how to face the vices that corrupt human "soul"
关键词：Filosofia da Educação;Educação Natural; Rousseau; Sêneca; Infância e Ética
其他关键词：Natural education; Rousseau; Sêneca; childhood and ethics
