期刊名称：Encounters in Theory and History of Education
印刷版ISSN：1925-8992
出版年度：2010
卷号：11
期号：0
页码：155-166
语种：English
出版社：Fueen's University
摘要：Este artículo explora las posibilidades de formar sujetos criollos mediante la educación en música mundial. La criollización es el resultado de la “fusión y mezcla de culturas forzadas a vivir juntas para hacer posible algo más” (Walcott, 2009, p.170, citando a Hall, 2003, p.193). A medida que las culturas se fusionan musicalmente, nuestra identidad cambia; nos volvemos sujetos criollos mediante los encuentros que experimentamos, particularmente, según sugiere Walcott (2009), en espacios urbanos de gran diversidad. La naturaleza móvil de las culturas es intrínseca de la música mundial. Mi participación en un conjunto Ewé en Toronto demuestra que las culturas viajan musicalmente. Entonces la cuestión es: cuando las culturas viajan, ¿quién o quiénes son reformados o cambian a una nueva versión y cuáles son las nuevas posibilidades luego de tal encuentro? Yo propongo que estos encuentros afectan a todos los involucrados; las personas se vuelven sujetos criollos, constantemente influidos por sus ambientes culturales, en cambio continuo. En este estudio, presento una reflexión sobre esta idea desde una perspectiva utópica. Creo que pensar de esta manera es particularmente útil para reflexionar sobre el futuro. De muchas maneras, estimo que en el ámbito académico estamos atascados en discusiones sobre las razas y la “crisis de la raciología” (Gilroy, 2000, Capítulo 1) y que nos sería mucho más productivo mirar más allá. Parto por discutir que existe el potencial para que la educación en música mundial sea un proyecto colonizador. Recurro específicamente a Said (1993) y Thobani (2007) para contextualizar mis pensamientos sobre el tema. Desde ahí exploro lo que podría suceder en caso que un encuentro facilitado mediante la educación en música mundial ocurriera y el impacto que éste podría tener en la manera en que definimos la categoría del humano. Finalmente, razono en torno a lo que ocurriría luego de llevarse a cabo este encuentro y redefinición.↓Cet exposé explore les possibilités de construire des sujets créoles par l’éducation musicale mondiale. La créolisation résulte de la « fusion et du mélange des cultures qui sont forcées de cohabiter ensemble et ainsi rendre possible quelque chose d’autre. » (Walcott, 2009, p.170, cite Hall, 2003, p. 193) Alors que les cultures se fusionnent par la musique, nos identités bougent. Nous devenons des sujets créoles à travers les rencontres que nous faisons, surtout, comme Walcott le suggère, dans les espaces urbains hautement diversifiés. La nature mobile des cultures est intrinsèque au monde de la musique. Ma participation à un ensemble Ewe à Toronto montre que les cultures voyagent avec la musique. Alors la question suivante surgit : Quand les cultures voyagent, qui ou qu’est-ce qui est re-figuré ou refait et qu’est-ce qu’il est possible après la rencontre? Je postule que ces rencontres ont un effet sur toutes les parties; les gens deviennent des sujets créoles – constamment influencés par leurs environnements culturels en continuel état de changement. Dans ce papier, Je pense à cette idée d’un point de vue utopique. Je trouve cette manière de penser particulièrement utile en pensant à l’avenir. De bien des façons, je sens que nous sommes embourbés dans le milieu universitaire dans des discussions de races et « la crise de la raciologie » (Gilroy, 2000, Chapitre 1) et il serait très productif de penser au-delà. Je commence par soutenir que l’éducation au monde musical mondial a le potentiel de devenir un projet colonisateur. Je compte spécifiquement sur Said (1993) et Thabani (2007) pour me tenir au courant sur ce sujet. De là, j’explore ce qui pourrait arriver quand une rencontre facilitée par l’éducation au monde de la musique a lieu et l’impact que cette rencontre pourrait avoir sur la manière dont nous définissons la catégorie de l’humain. Enfin, je pense à ce qui pourrait survenir après cette rencontre et la redéfinition.
其他摘要：This paper explores possibilities for constructing creole subjects through world music education. Creolization results from the “fusing and mixing of cultures forced to cohabit together to render something else possible” (Walcott, 2009, p. 170 citing Hall, 2003, p. 193). As cultures fuse musically, our identity shifts. We become creole subjects through the encounters we experience, particularly, Walcott (2009) posits, in highly diverse urban spaces. The mobile nature of cultures is intrinsic to world music. My participation in an Ewe ensemble in Toronto demonstrates that cultures travel musically. The question then becomes: when cultures travel, who or what is refigured or remade and what becomes possible after the encounter? I posit that these encounters affect all parties; people become creole subjects—subjects constantly affected by their continuously changing cultural environments. In this paper, I think about this idea from a utopian perspective. I find thinking in this manner particularly useful in thinking about the future. In many ways, I feel we are mired down in academia with discussions of race and the “crisis of raciology” (Gilroy, 2000, Chapter 1) and that it might be quite productive to think beyond. I begin by arguing that there is the potential for world music education to be a colonizing project. I look specifically to Said (1993) and Thobani (2007) to inform my thinking on this topic. From there, I explore what might happen when an encounter facilitated through world music education occurs and the impact that this encounter could have on the way we define the category of the human. Finally, I think about what might occur after this encounter and redefinition take place.
关键词：educación en música mundial; sujeto criollo; criollización; encuentros musicales; otredad; tolerancia; esencialización.;l’éducation au monde de la musique; le sujet créole; la créolisation; les rencontres musicales; l’autrement; la tolérance; l’essentialisation.
其他关键词：Education; Arts Education; Music Education;world music education; creole subject; creolization; musical encounters; Othering; tolerance; essentialization
