摘要：El texto comienza presentando una ontogénesis de la imagen, tomando como referencia la obra de Regis Debray Vida y muerte de la imagen.Parte de las pinturas rupestres, pasando por los pintores de la época moderna, llega a la fotografía y al cine contemporáneo sin dejar de abordar aspectos de la imagen relativamente al universo religioso.Entonces, se basando todavía en Debray, muestra la relación entre las formaciones sociales y las imágenes desde las tres épocas principales definidas por este autor: la logosfera, la grafosfera y la videosfera.Hace entonces una exploración de la palabra imagen en obras clave de Paulo Freire para concluir que podemos ver, en el conjunto de la obra de este autor, una profunda convicción de la superioridad de la forma de conocer de los(as) oprimidos(as) debido a la incorporación de razón figurativa, es decir, aquella forma de aprehensión del mundo que, para ser crítica, debe incorporar racionalidad y sensibilidad.Concluye diciendo que en un mundo dominado por las imágenes, es importante promover la investigación sobre la imagen, para que la educación contemporánea se desarrolle en cuanto herramienta de concientización y liberación, y que simplemente rechazar la imagen, ya que es manipulada por los grupos hegemónicos, es abandonar los instrumentos y mecanismos de la lectura crítica del mundo.↓O texto inicia-se apresentando uma ontogênese da imagem, tomando como referência o trabalho de Régis Debray, Vida e morte da imagem.Parte das pinturas rupestres, passa pelos pintores da modernidade, chega à fotografia e ao cinema contemporâneo sem deixar de abordar aspectos da imagem relativamente ao universo religioso.A seguir, ainda com base em Debray, apresenta a relação entre as formações sociais e as imagens a partir das três grandes eras definidas por este autor: a logosfera, a grafosfera e a videosfera.Faz, então, uma exploração do termo imagem em obras fundamentais de Paulo Freire para concluir que se percebe, no conjunto da obra deste autor, uma profunda convicção da superioridade da forma de conhecer dos(as) oprimidos(as) por causa da incorporação da razão figurativa, ou seja, daquela forma de apreensão do mundo que, para ser crítica, tem de incorporar racionalidade e sensibilidade.Conclui afirmando que em um mundo dominado pelas imagens, é importante a promoção de pesquisas sobre a imagem, para que a educação contemporânea se desenvolva enquanto instrumento de conscientização e de libertação e que simplesmente rejeitar a imagem, porque ela é manipulada pelos grupos hegemônicos, é abandonar os instrumentos e mecanismos da leitura crítica do mundo.
其他摘要：The text begins by presenting an ontogeny of image, taking as reference Regis Debray’s work: Life and death of image. It starts with cave paintings, moving on to modern time painters and reaching photography and contemporary cinema while addressing aspects of image for the religious universe. Still based in Debray, it then shows the relation between social formations and images from the three major eras defined by the author: logosphere, graphosphere and videosphere. It goes on to explore the term "image" in major works of Paulo Freire and concludes that in the author’s work one may see a deep conviction of the superiority of the oppressed’s way of knowing due to the incorporation of the figurative reasoning, that is, that way of apprehending the world that, in order to be critical, must incorporate rationality and sensitivity. It concludes by affirming that in a world dominated by images, it is important to promote researches on image, so that contemporary education is developed as an instrument of awareness and liberation, and that the simple rejection of the image because it is manipulated by hegemonic groups is to abandon the instruments and mechanisms of the critical reading of the world.
