摘要：Arte y educación son dimensiones humanas "per se" por lo que el diálogo entre ellas siempre ha existido. Siempre ha existido una dimensión artística y una educativa, trascendente, en lo humano. El problema surge, en la escisión hegemónica en la vida experiencial-artística a través de la negación, la represión, el desprecio o la persecución. ¿Cuál es el motivo o motivos de todo ello? Por todo ello propongo, primeramente, dotar la investigación de cierta sabiduría trágica pensando que sólo se construye la singularidad sobre abismos, sin garantías, desde la ignorancia y el no-ser. Desde la impertinencia (no pertenencia) de los acontecimientos. En segundo lugar, incluir la corporalidad como parte del proceso transfigurador a través de sueños, temores, aprehensiones y contactos, superando el primer obstáculo epistemológico que supone , en nuestra cultura, la ausencia de lo corporal – parte de destierro y parte de exilio-, en el pensamiento propiamente científico y la educación .↓Arte e educação são dimensões humanas "per se", motivo pelo qual o diálogo entre elas sempre existiu. No humano sempre houve uma dimensão artística e outra educativa, transcendente. O problema surge na cisão hegemônica na vida experiencial-artística por meio da negação, da repressão, do desprezo ou da perseguição. Qual o motivo de tudo isso? Proponho, primeiramente, dotar a investigação de certa sabedoria trágica , pensando que a singularidade só pode ser construída sobre abismos, sem garantias, desde a ignorância e o não-ser; a partir da impertinência (não pertinência) dos acontecimentos. Em segundo lugar, incluir a corporalidade como parte do processo transfigurador por meio de sonhos, temores, apreensões e contatos, superando o primeiro obstáculo epistemológico que supõe, em nossa cultura, a ausência do corporal – parte de desterro e parte de exílio – no pensamento propriamente científico e na educação.
其他摘要：Art and education are human dimensions "per se", so the dialog between them has always existed. There has always existed an artistic dimension and an educational, transcendent dimension in the human. The problem resides in the hegemonic scission in the experiential-artistic life through denial, repression, disdain or persecution. What is the reason for all this? First of all, I propose to endow the investigation with some tragic wisdom, considering that singularity can only be built on top of abysses, with no warranties, out of ignorance and the not-being; from the impertinence (not pertinence) of events. Second, I propose the inclusion of corporality as part of the transfiguring process through dreams, fears, apprehensions, and contacts, overcoming the first epistemological obstacle that supposes, in our culture, the absence of the body – part deportation, part exile – in the scientific and educational thoughts.
