摘要：Das Hauptinteresse sozialgeschichtlicher Analysen in der Archäologie gilt der Identifikation sozialer Gruppen und Schichten, wobei eindeutig die Eliten im Mittelpunkt stehen. In jüngerer Zeit wurde vermehrt nach Identität und Distinktion gefragt, für die letztlich das Habitus-Konzept von Pierre Bourdieu wesentlich ist. Zugleich bietet das Habitus-Konzept aber auch eine interessante Perspektive für das Problem des Umweltdeterminismus. Vorliegender Artikel versucht einen Überblick zu geben, wie Archäologen bislang auf das Habitus-Konzept eingegangen sind. Berücksichtigt werden die Klassische und die Provinzialrömische Archäologie, die Prähistorische und die Historische Archäologie. Es wird deutlich, dass der Habitus ein Hintergrundkonzept bietet, das bei der Formulierung von Fragestellungen – und der Überwindung einfacher hierarchischer Gesellschaftsmodelle – hilft, aber nicht über eine explizite Methodik verfügt oder ein allgemeingültiges Interpretationsschema für eine Sozialarchäologie liefert.
其他摘要：Social archaeology is primarily engaged in the identification of social classes, focusing especially on the elites. In recent decades, identity and social distinction gained increasing interest. The concept of social habitus, elaborated by the French sociologist Pierre Bourdieu is essential to understand these social processes. However, there is a second field, which makes the habitus concept interesting for archaeology: It provides a perspective dealing with the problem of environmental determinism, which is crucial for current question on cultural reaction on environmental change. Within the present article we try to summarize archaeologists’ reflection of the habitus concept, in classical, prehistoric and historical archaeology, mainly focusing on the German situation. Obviously habitus provides a fruitful background concept to develop new research questions and alternative interpretations. It does not, however, provide a specific methodology or a universally valid interpretation.
