摘要：Los vínculos entre los Pueblo Originarios con los Estados nacional y provinciales van por senderos bifurcados dentro de un sistema judicial impuesto, ajeno y complicado. Existen desalojos por irregularización de La propiedad de las tierras y la nega ción de otros derechos fundamentales. Los pueblos indígenas procuran inserción positiva en el funcionamiento político, judicial, legislativo, cultural y social del Estado, dentro del cual persisten en sus identidades y con el cual conviven y se relacionan. Intentan hacerlo desde características propias como Pueblos Originarios. Para esto los Pueblos Originarios buscan El fortalecimiento de sus identidades y propiedades de autogestión, así como la práctica de relaciones interculturales, por ejemplo para el comanejo de Parques Nacionales, la instalación de barrios interculturales para los sectores indígenas y populares urbanos, políticas educativas propias e interculturales en la ciudad y en el campo, así como la articulación con otros movimientos sociales. Nuestra reflexión apunta a repensar el concepto de interculturalidad desde la visión “originaria” y “comunitaria” a la vez que desmontarla de su manipulación celebratoria que no modifica el statu quo. También revisamos conceptos (y prácticas ancladas en ellos), tales como patrimonio, cultura, identidad, en vistas de una sociedad democrática e intercultural.↓Los vínculos entre los Pueblo Originarios con los Estados nacional y provinciales van por senderos bifurcados dentro de un sistema judicial impuesto, ajeno y complicado. Existen desalojos por irregularización de La propiedad de las tierras y la nega ción de otros derechos fundamentales. Los pueblos indígenas procuran inserción positiva en el funcionamiento político, judicial, legislativo, cultural y social del Estado, dentro del cual persisten en sus identidades y con el cual conviven y se relacionan. Intentan hacerlo desde características propias como Pueblos Originarios. Para esto los Pueblos Originarios buscan El fortalecimiento de sus identidades y propiedades de autogestión, así como la práctica de relaciones interculturales, por ejemplo para el comanejo de Parques Nacionales, la instalación de barrios interculturales para los sectores indígenas y populares urbanos, políticas educativas propias e interculturales en la ciudad y en el campo, así como la articulación con otros movimientos sociales. Nuestra reflexión apunta a repensar el concepto de interculturalidad desde la visión “originaria” y “comunitaria” a la vez que desmontarla de su manipulación celebratoria que no modifica el statu quo. También revisamos conceptos (y prácticas ancladas en ellos), tales como patrimonio, cultura, identidad, en vistas de una sociedad democrática e intercultural.
