摘要：Um dos objetivos do artigo é autoanalisar, com uma complementação de fontes, uma experiência vivida nos anos 1950 no antigo Seminário de Olinda.Dita autoanálise sociológica (como estudo de memória) situa-se num nível meramente instrumental, na medida em que o objetivo principal do artigo é situar a instituição "seminário" no contexto histórico-cultural dos anos 1950 como período de transição, tanto histórica como cultural, não só no Brasil em termos de industrialização e urbanismo, como no mundo do pós-guerra de modo geral.O artigo destaca três traços na cultura do seminário tridentino que expressam uma oposição/diferenciação em relação ao mundo exterior: o cultivo do silêncio, o cultivo do latim e o cultivo do isolamento existencial via celibato.Referidos traços são analisados em função, sobretudo, do conceito de habitus de Bourdieu, como formatadores da pessoa social.
其他摘要：One of the aims of the present article is a self-analysis, with a complement of research sources, of an experience which was lived in the 1950s in the old Olinda Seminary. Such sociological self-analysis (as a memory study) is at a merely instrumental level, as long as the main objective of the article is to place the institution “seminary” in the historical-cultural context of the 1950s as a transitional period, both economical and cultural, not only in Brazil, in terms of industrialization and urbanism, but also in the post-war era in a broader sense. The article evidences three cultural traces in the tridentine seminary which express an opposition/differentiation in relation to the external world: the cultivation of silence, the cultivation of Latin and the cultivation of the existential isolation through celibacy. Such traces are analyzed especially in relation to the concept of the Bordieu habitus , as shapers of the social person.
关键词：seminário católico; traços culturais; habitus; campo social
其他关键词：Catholic seminary;Cultural traces;Habitus;Social field
