摘要：A mística é uma dimensão essencial da condição humana, que na relação consigo mesmo, com os outros e com o transcendente pode ser exercitada de distintas formas.O que se percebe, historicamente, ela foi atrelada às instituições religiosas ou incorporada às experiências espirituais, desfigurando a sua especificidade de ser compreendida como uma energia de interioridade, um movimento de conectividade e uma luz que ilumina o transcendente.Neste sentido está se propondo a metáfora da “melodia da flauta”, para expressar que a flauta, como instrumento, identifica-se mais com as instituições, as crenças e os símbolos, enquanto a melodia se aproxima mais da energia, do movimento e da luz.Não se pretende indicar a preferência de um destes aspectos, mas recuperar a dimensão da melodia, até para que a flauta tenha reconhecido o seu próprio estatuto, valorizando a coexistência, a reciprocidade ou a relação dialogal entre a flauta e a melodia.Apesar de fazer referência a uma experiência originária, no caso a vocação de Abraão, na qual se encontra a dinâmica da interiorização, da conexão e da transcendência, o texto foi elaborado para ser uma contribuição para a vivência da mística no contexto contemporâneo.
其他摘要：Mystique is an essential dimension of human condition which could be exercised in different ways through the relationship of a person with oneself, with others and with the transcendent. From our point of view, mystique has historically been linked to religious institutions or incorporated into spiritual experiences, disfiguring it’s specificity to be understood as an inner energy, a movement of connectivity and a light that illuminates the transcendent. In this sense we propose the metaphor of "flute melody", to express that the flute, as an instrument, identifies itself more with the institutions, the beliefs and the symbols, while the melody is closer from energy, movement and light. Isn’t intended to indicate a preference for one of these aspects, but recover the dimension of the melody, up so that the flute has recognized its own statute, valuing the coexistence, the reciprocity or the dialogical relationship between the flute and the melody. Although making reference to an original experience, on the case of Abraham, in which we found the dynamics of internalization, connection and transcendence, the text was elaborated to be a contribution for the mystical experience in the contemporary context.
