摘要：O presente trabalho dá continuidade a um artigo anterior que buscava uma definição de experiência religiosa em termos teóricos. Aqui se pretende chegar a uma estrutura descritiva dessa experiência a partir de depoimentos. Depois de um contato com pesquisas recentes que podem ser lidas a partir da mesma preocupação, relata-se e analisa-se um depoimento escolhido por sua riqueza de dados, buscando-se seus elementos significativos e articulando-os em uma síntese. Esses resultados são interpretados à luz do confronto com a literatura levantada neste artigo e no anterior. Conclue-se com cinco pontos descritivos deste tipo de experiência: trata-se da experiência de uma relação com o absolutamente transcendente, vivida na trama da vida cotidiana da pessoa; é uma experiência que inclui a compreensão de seu significado religioso; vivida como a experiência de uma integração do mundano com o transcendente, necessária para compreendê-Io; ocorre no interior de um processo de transformação da pessoa a partir de uma relação dialógica com os acontecimentos, e onde a própria experiência religiosa se confirma e se clarifica progressivamente; e, finalmente, é uma experiência que produz uma leveza de vida, uma valorização do humano e do natural, e um envolvimento ativo com as coisas desse mundo, sob um enfoque novo.
其他摘要：This paper continues an earlier article searching for religious experience theoretical definition. This one aims to describe the religious experience structure, based on personal reports. Recent researches on this subject are presented. One personal report, choosen because of its richness of informations, is described and analysed, searching its significant elements and an articulated synthesis. Results are discussed confronting the literature mentioned in this article and in the earlier. The five conclusion points can be sumarysed as follows: religious experience is the experience of a relationship with the absolutly transcendent, lived in the person day-life; it includes the understanding of its religious meaning; it is lived as the experience of an integration between the mundane and the transcendet that is necessary to understant the mundane; it occurs into a process of personal changes that begins with a dialogical relationship with the day-life happenings, and in which the experience as religous becomes clarified and confirmed; and finally, it is an experience that brings some lightness in the personal life, a valorization of what is human and natural, and an active commitment with this world considered from a new perspective.
