摘要：A Carta aos Colossenses, além da questão se de fato é ou não deuteropaulina, entrou no centro do debate sobre a Metodologia do uso da Antigo Testamento pelo Novo Testamento. Se durante muitos anos foi considerada uma das poucas cartas do corpus paulinum a não possuir nenhuma citação do Antigo Testamento, Beale conseguiu encontrar várias alusões. Foster criticou a metodologia utilizada em Colossenses, o que mereceu uma resposta por parte de Beale. Entretanto, Beetham confirmou o uso detectado por Beale, especificando a diferenciação entre alusão e eco – embora analisando menos passagens do Antigo Testamento. Este artigo propõe dar um passo além, ao analisar como essas alusões e ecos estão inseridas na disposição da carta segundo a Análise Retórica Bíblica Semítica. Os comentadores paulinos têm indicado, cada vez mais, que em Paulo a retórica e a teologia caminham juntas. Aliás, nas cartas paulinas, a retórica, de fato, não é apenas uma moldura, mas um grande instrumento para se transmitir a mensagem do ressuscitado. Segundo Meynet, a contribuição da Análise Retórica Bíblica Semítica permite ver como o paralelismo dos membros, o quiasmo e os diversos níveis de um texto bíblico têm sua função na estruturação e mensagem do texto. Isso se torna mais eficiente quando se procura analisar a presença de citações, alusões e ecos do Antigo Testamento no Novo Testamento, a partir do método do Uso do Antigo Testamento no Novo Testamento integrado com a Análise Retórica Bíblica Semítica, como aqui em Colossenses. São duas metodologias distintas, mas que podem colaborar muito nas investigações bíblicas para demonstrar que a ausência de citações do Antigo Testamento nesta carta foi um recurso retórico utilizado por Paulo para oferecer ao leitor um magnífico texto capaz de unir cristologia, eclesiologia e a presença do Antigo Testamento, ainda que por meio de alusões e ecos, e não de citações explícitas.
其他摘要：The Letter to the Colossians, beyond the question if in fact is deuteropauline or not, did enter in the middle of the discuss about the Methodology of the New Testament Use of the Old Testament. If during many years it was considered one of the few letters of the corpus paulinum that do not have any quotation from the Old Testament, Beale achieved to find many allusions. Foster critiqued the methodology used in Colossians, which deserved an answer by Beale. However, Beetham confirmed the use detected by Beale, specifying the differentiation between allusion and echo – though analyzing fewer passages from the Old Testament. This article proposes to take onestep beyond, by analyzing how these allusions and echoes are inserted in the letter’s arrangement in according to the Semitic Biblical Rhetoric Analysis. Pauline commentators have increasingly indicated that in Paul rhetoric and theology go together. In fact, in the Pauline letters, rhetoric, indeed, is not just a frame, but a great instrument for transmitting the message of the Risen. According to Meynet, the contribution of Biblical Semitic Rhetorical Analysis allows us to see how the parallelism of the members, the chiasmus and the different levels of a biblical text have their role in the structuring and message of the text. This becomes more efficient when looking to analyze the presence of Old Testament quotes, allusions and echoes in the Novo Testamento, using the method of the Old Testament Use in the New Testament integrated with the Semitic Biblical Rhetorical Analysis, as here in Colossians. They are two distinct methodologies, but they can collaborate a lot in biblical investigations to demonstrate that the absence of Old Testament quotes in this letter was a rhetorical resource used by Paul to offer the reader a magnificent text capable of bringing together Christology, Ecclesiology and the presence of the Old Testament, albeit by means of allusions and echoes, and not by explicit quotations.
