摘要：Dans cet article, nous proposons un examen détaillé de trois feuillets, originaires d’un antiphonaire monastique noté et actuellement employés comme des feuillets de garde du manuscrit Paris, BnF, nal 1236. À partir d’une approche plurielle – codicologique, paléographique, liturgique et musicale – nous soutenons qu’ils ont été écrits à Cluny vers l’an Mil, et qu’ils sont ainsi les restes du plus ancien livre de chant connu dont l’origine puisse être située dans la célèbre abbaye. Au moyen d’une méthode comparative, où ces feuillets sont situés par rapport à tout un éventail de sources dont les rapports avec Cluny sont divers – s’étendant d’autres sources écrites à Cluny à des sources qui en sont très éloignées – nous proposons d’y lire les traces d’une histoire qui s’étend des origines mêmes de la liturgie clunisienne à sa diffusion au sein du mouvement réformateur des xe-xiie siècles, en passant par ce qui a été une période d’une étonnante créativité au sein même de l’abbaye.
其他摘要：This article consists of an in-depth examination of three folios originating from a notated monastic antiphoner, currently employed as flyleaves in manuscript Paris, BnF, nal 1236. Based on a multi-faceted – codicological, palaeographical, liturgical and musical – approach, we substantiate the claim that they were written in Cluny around the year 1000. They are thus the remains of the oldest known chant book whose writing can be ascribed to the famous Burgundian abbey. By resorting to comparative methods, this source is contextualised with reference to an array of other sources variously related to Cluny, extending from those that were also written in Cluny to rather distant ones. This method allows one to collect the traces of a history going back to the very origins of Cluniac liturgy to its diffusion in the reforming movements of the tenth to twelfth centuries, including a period of major creativity that must have taken place in the abbey itself.
