摘要：Objetivo: identificar los patrimonios culturales inmateriales que perviven en el cantón Mera, provincia de Pastaza-Ecuador. Metodología: se articuló la producción teórica con el trabajo de campo etnográfico; se teorizó en temas de patrimonio y patrimonio cultural inmaterial y se obtuvieron narrativas sobre los bienes patrimoniales, a través de entrevistas tematizadas y talleres participativos. La fundamentación metodológica se sostuvo en los aportes del interaccionismo simbólico, la antropología posestructural y la investigación acción latinoamericana. Resultados: mediante el registro de 50 fichas, conforme los ámbitos de la Convención de la UNESCO de 2003, se observó que en las poblaciones amazónicas lo patrimonial tiene vigencia cultural. No obstante, no están exentas de los procesos de globalización y colonización, hay manifestaciones culturales extintas y en riesgo de extinguirse. Existen diferencias entre las poblaciones mestizas, parroquias Mera y Shell y las comunidades kichwas, en la parroquia de Madre Tierra. Conclusiones: hay una rica interdependencia entre los ámbitos del patrimonio cultural inmaterial –las fiestas son ejes articuladores y la yuca, la guayusa y la chicha son bienes transversales–; compleja coexistencia entre el cristianismo, las prácticas tradicionales y la modernidad los patrimonios culturales inmateriales de la región; compleja condición para la inmaterialidad, pues es aún más académica que prioridad para el desarrollo; riesgo de extinción de algunos patrimonios por la ruptura cultural que manifiestan las nuevas generaciones; distintos roles de género en la práctica de los patrimonios; diferencias entre poblaciones kichwas y colonos, las primeras con una mayor presencia de sus patrimonios culturales y las segundas en mayor grado de vulnerabilidad.↓Objetivo: identificar os patrimônios culturais incorpóreos que sobrevivem no Cantão Mera, província de Pastaza-Equador. Metodologia: se articulou a produção teórica com o trabalho de campo etnográfico; se teorizou em temas de patrimônio e patrimônio cultural incorpóreo e se obtiveram narrativas sobre os bens patrimoniais, a través de entrevistas temáticas e oficinas participativas. A fundamentação metodológica se sustentou nos aportes do interacionismo simbólico, a antropologia pos-estrutural e a pesquisa ação latino-americana. Resultados: mediante o registro de 50 fichas, conforme os âmbitos da Convenção da UNESCO de 2003 se observaram que nas povoações amazônicas o patrimonial tem vigência cultural. Não obstante, não estão isentas dos processos de globalização colonização, há manifestações culturais extintas e em risco de extinguir se. Existem diferencias entre as povoações mestiça, paróquia Mera e Shell e as comunidades kichwas, na paróquia de Mãe Terra. Conclusões: há uma rica inter dependência entre os âmbitos do patrimônio cultural incorpóreo – as festas são eixos articuladores e a mandioca, a Ilya guayusa e a chicha são bens transversais-; complexa coexistência entre o cristianismo as pratica tradicionais e a modernidade os patrimônios culturais incorpóreos da região; complexa condição para incorporar, pois é ainda mais acadêmica que prioridade para o desenvolvimento; risco de extinção de alguns patrimônios pela ruptura cultural que manifestam as novas gerações; distintos papeis de gênero na pratica dos patrimônios; diferencias entre povoações kichwas e colonos, as primeiras com uma maior presença de seus patrimônios culturais e as segundas em maior grau de vulnerabilidade.
关键词：Patrimonio cultural inmaterial; ámbitos culturales; etnografía; experiencia; interaccionismo simbólico; antropología posestructural; investigación acción;Intangible Cultural Heritage; cultural areas; ethnography; experience; symbolic interactionism; posestructural anthropology; action research;Patrimonio cultural incorpóreo; ámbitos culturais; etnografía; experiencia; interacionismo simbólico; antropología pos estructural; pesquisa ação
