摘要：El movimiento de Renovación Católica Carismática se ha constituido en una posibilidad religiosa contemporánea importante en Venezuela, compitiendo con otras religiones. De ser un grupo marginal dentro de la Iglesia católica su influencia ha crecido, aunque con un cierto apoyo de la jerarquía eclesiástica. Por todo el país, los sacerdotes carismáticos ofician sus misas de sanación con una presencia masiva de fieles inédita en años anteriores. En este artículo, mostraremos algunos de los resultados del trabajo etnográfico realizado durante el año 2006 en iglesias católicas de la ciudad de Mérida (Venezuela), donde se llevan a cabo ¿Misas de Sanación¿ dirigidas por sacerdotes carismáticos. Mostraremos cómo en las vivencias y en la ritualidad de la renovación carismática, plasmadas en esas Misas de Sanación, el cuerpo es el ordenador de esta revitalización, es el centro de su ritualidad lo que principalmente ha contribuido a que este movimiento compita de manera exitosa con los grupos pentecostales y con el Culto a María Lionza y con la forma tradicional del catolicismo, de allí su enorme crecimiento en los últimos años. Planteamos que este ritual ha renovado y "subvertido" la tradicional homilía católica, destacando los distintos momentos rituales del evento, mostrando la importancia de la sensualidad, del cuerpo y de los sentidos en esta ceremonia religiosa. El cuerpo es marcado, en él se juega y evidencia la "verdad" y la eficiencia de la ritualidad carismática. Sin embargo, señalamos que este movimiento de renovación, se inscribe en una tradición cristiana mística, un camino hacia la búsqueda de dios a través del cuerpo y de experiencias extáticas que van desde el martirio, la ascesis y la escritura mística pero aquí se convierte en una especie de misticismo cotidiano o light.
其他摘要：The movement of Charismatic Catholic Renovation has been constituted in an important contemporary possibility religious in Venezuela, competing with other religions. Of being a marginal group within the Catholic Church its influence has grown, although with a certain support of the ecclesiastical hierarchy. By all the country, the charismatic priests celebrate their Healing Mass with unpublished a massive presence of faithfuls in previous years. In this article, we will show some of the results of the ethnographic work carried out during the 2006 in catholic Churches of the city of Merida (Venezuela), where Healing Mass are carried out directed by charismatic priests. We will show how in the experiences and the performance of the charismatic renovation, shaped in those Healing Mass, the body is the computer of this revitalisation, is the center of its rituals which mainly has contributed to that this movement competes of successful way with the pentecostals groups and the Cult to Maria Lionza and the traditional form of the catholicism, of there its enormous growth in the last years. We raise that this ritual has renewed and "subverted" the traditional catholic homily, emphasizing the different ritual moments from the event, showing the importance of the sensuality, the body and the senses in this religious ceremony. The body is marked, in him it gambles and it demonstrates the "truth" and the efficiency of the charismatic ritual. Nevertheless, we indicated that this movement of renovation, register in a mystical Christian tradition, a way towards the search of God through body and of ecstatics experiences that go from the martyrdom, the ascetic and the mystical writing but becomes a species of daily mysticism here or light.
