摘要：Cultura (y, por ende, civilización) y guerra parecen haber constituido uno de esos ejes alrededor de los cuales la polémica en torno a Nietzsche se levanta, claro que ésta bien puede erguirse como un titán o como un mero títere. Titán por la potencia que la constituye, títere por ser pura pantomima y por carecer de sentido en sus argumentaciones. También puede ser - se dirá y con razón – que esta polémica se enrede alrededor de dicho eje como una hiedra y así, alimentándose de él, crezca desproporcionadamente sin orden ni concierto, totum revolutum, wirr durcheinander que dicen los alemanes. Claro que las hiedras suelen crecer en torno a ruinas y, tras tanto follaje, poco dejan ver del eje en cuestión. Sólo tenemos hiedra, ni tan siquiera ruina, así que esta última metáfora no nos vale: cultura y guerra son heridas no cerradas, quizá demasiado abiertas, quizá demasiado vivas, en una historia de títeres, en el caso de Nietzsche, demasiado interesados en cercenamiento de textos, malas interpretaciones, manipulaciones ideológicas y textos supurantes, pero nunca ruinas. Desechada esta imagen, nos quedan titanes y títeres, pero eso poco nos ayuda porque ya sean vanos pretextos para atacar a un autor, pantomima, o firmes tesis que con fuerza confirmen la acusación, titanes, lo cierto es que Nietzsche en general y su pensamiento político en particular no se agotan y las interpretaciones siguen creciendo hasta ocultar lo que realmente se dice, de forma que tenemos…hiedra. Nos quedamos pues, finalmente, con la síntesis de ambas: con los titanes, que articulan argumentos de peso mostrando los puntos oscuros, demasiado oscuros, de sus planteamientos, y con títeres y hiedras, que imposibilitan la visión de la herida abierta, siempre infectada
