摘要：Sartre, al igual que Heidegger, veía en el momento de la angustia una 'patentización del ser', que permitía que el hombre pudiese tener una comprensión sobre él. Puesto que es, precisamente, en la angustia en donde su libertad 'acontece' y puede llegar a ser reconocida. Ahora bien, ocurre que algunos hombres huyen de esta angustia, se 'ocultan' su ser, dirá Sartre. Así, damos con el fenómeno de la 'mala fe.' En la mala fe el hombre se enmascara su propio ser, al tiempo que despliega un ser que él no es. En la formulación sartreana: la mala fe se explica en tanto el hombre no es lo que es y es lo que no es. Se trata, efectivamente, de una de las cuestiones nucleares de la problemática relación entre el ser y la nada. En su obra El ser y la nada leemos que: "…en la mala fe 'somos-la-angustia-para-huirla' en la unidad de una misma conciencia." 1 Con estas palabras Sartre da paso a una ardua descripción fenomenológica de la mala fe. Intentaremos aquí una contraposición, a partir de la labor sartreana sobre este tópico con algunas apreciaciones de S.ren Kierkegaard sobre un fenómeno de características parejamente anfibológicas e inasibles: la seducción. Kierkegaard reparó en un accionar que no sólo cumple con los requisitos que Sartre se.ala para toda conducta de mala fe, sino que -además- pareciera poder postularse como paradigma de aquel fenómeno
