摘要：La cuestión de la alteridad parece no haber alcanzado un status de suyo más que como aparición de "lo otro" (diferente) respecto del propio "sí mismo". Esto significa que el modo de la distentio augustiniana, que confiere textura tanto al pasado como al futuro en relación a una experiencia originaria del presente, como efecto de duración de la propia alma 1 , sin movimiento ek-stático del tiempo, "lo otro" se muestra como modalización intencional de la propia conciencia. De esta manera, Emmanuel Levinas denuncia la tautología de la monstruosa razón europeo-occidental: saber y presencia (identidad) son uno y lo mismo
