摘要：En 1949, el mismo a.o que retorna a Alemania para ense.ar temporalmente en la Universidad de Frankfurt, Adorno escribe su ensayo Kulturkritik und Gesellschaft. Publicado en 1951, es reeditado en 1955, en Prismas. El ensayo es producto de una inmersión por parte del autor en el variado repertorio de articulaciones de la Kultur centroeuropea, en la que se manifiesta el anquilosamiento de la comprensión burguesa del sentido y significado de cultura 1 . Adorno afronta la interpretación de la transformación del sentido del término "cultura" y del "fenómeno de la cultura" en la sociedad tras el fascismo y la Shoá. Comienza ya entonces a tomar cuerpo la percepción de que el holocausto, simbolizado en Auschwitz, es un acontecimiento cuya transcendencia concierne a figuras del espíritu fundamentales en la comprensión que Occidente tiene de sí mismo. Auschwitz como un fenómeno que exige ser pensado y ubicado en nuestra cultura, esa "singularidad de Auschwitz", que lo convierte en una de las áreas de reflexión histórico-filosóficas más importantes y fecundas del pensamiento contemporáneo, a la vez que un reto, sujeto a una incesante significación crítica. Con algún matiz. Si bien es cierto que "esa sociedad" puede comprenderse desde una perspectiva genéricamente "occidental" y que, indudablemente, el holocausto es un fracaso de la racionalidad de Occidente, es también cierto que, por encima de todo, se trata de una sociedad y una cultura "alemana", por aquel entonces inmersa en un proceso de auto-reivindicación en medio del asombroso desarrollo económico de los a.os 1955-1960, donde era premisa común mirar más hacia adelante que al pasado inmediato no asumido
