摘要：Theodor Adorno aborda la relación entre historia y naturaleza fundamentalmente en el capítulo dedicado a Hegel en Dialéctica Negativa 1 , retomando un artículo de su juventud llamado "La idea de historia natural" 2 . Nuestra tesis es que Adorno pretende dinamizar, con su concepto de historia natural, dos oposiciones correlativas. Por un lado, la oposición entre la historia como ámbito de gestación de lo cualitativa e irreductiblemente nuevo y la naturaleza como sujeta a una lógica mítica de la repetición. Su trabajo lleva a una superación dialéctica de esta antítesis en la noción de transitoriedad como elemento característico tanto de la naturaleza como de a historia. Por otro lado, Adorno busca problematizar la oposición entre historia y naturaleza en términos del dominio irrestricto de ésta a manos de aquélla. Al cuestionar, en Dialéctica negativa, la primacía del principio espiritual, Adorno intenta poner coto a la carrera de conquista de la naturaleza impulsada por la lógica identitaria. En este segundo sentido, la historia natural permite desplegar la crítica de la cultura, poniendo de manifiesto el tormento del cuerpo y la explotación de la naturaleza como fundamentos de la sociedad vigente. Tenemos entonces dos contradicciones dialécticas o dos caras de la contradicción entre historia y naturaleza: la contradicción entre lo transitorio y lo permanente, por un lado, y la contradicción entre lo espiritual y lo corporal, por el otro. En este trabajo nos proponemos primero aclarar el significado de cada una de estas oposiciones y el modo como se ven subvertidas en la obra adorniana; para en segundo término trazar algunas relaciones entre estas dos caras de la dialéctica, mostrando que hay una correlación fundamental entre ambas. La impugnación de la cultura basada en el sacrificio del cuerpo y el tormento de la naturaleza y la conmoción crítica de la historia rigidizada en pura repetición deben manifestarse en su mutua dependencia
