期刊名称：TRANS-. Revue de littérature générale et comparée
电子版ISSN：1778-3887
出版年度：2010
期号：9
DOI：10.4000/trans.383
语种：French
出版社：Presses Sorbonne Nouvelle
摘要：Établir des relations constructives entre la poésie de Virgile et certains aspects de la pensée platonicienne constitue le but de notre recherche, dont le texte présenté ici propose une esquisse. Cette recherche n’est fondée ni sur la notion d’influence ni sur celle d’analogie – la première exigeant une approche historique et biographique, la deuxième présupposant un parallélisme entre les deux œuvres antiques –, mais sur la notion de participation constructive. La notion pivot qui permet de défendre cette idée est le concept d’anagogie. L’anagogie ou l’ascension, décrite dans les textes originaux de Platon d’une manière plutôt poétique que théorétique (Phèdre, Symposion), sera incorporée dans le système philosophique de l’époque médioplatonicienne (Didaskalos d’Alkinoos) : étant établi le télos suprême de l’existence humaine, elle représente la pénétration de l’âme dans le domaine éïdétique surpassant le monde sensible. Reflétée dans la structure autant que dans le corpus thématique de l’œuvre virgilienne, l’anagogie peut être proclamée comme l’un de ses principes créatifs. Sur le plan structural, la poétique de polysémie et l’idéal des significations cachées forment une hiérarchie sémantique, grâce à laquelle l’acte de lire devient une sorte d’ascension à travers le texte. La forme polysémique graduelle du texte virgilien est le fruit et l’objet central de cet article.↓El objetivo del presente artículo consiste en establer relaciones constructivas entre la poesía de Virgilio y ciertos aspectos del pensamiento platónico. Esta investigación no se fundamenta ni en la noción de influencia ni en la de analogía – la primera exige un acercamiento histórico y biográfico, mientras que la segunda presupone un paralelismo entre dos opera antiguas –, sino en la noción de participación constructiva. El eje central de la defensa de esta idea se halla en el concepto de anagogia. La anagogia o ascensión, descrita en los textos originales de Platón, de manera más poética que teorética (Fedro, El banquete), será incorporada al sistema filosófico de la epóca mesoplatónica (Didascalos de Alcinóo) : una vez establecido el telos supremo de la existencia humana, representa la penetración del alma en el ámbito eidético que trasciende el mundo sensible. Reflejada tanto en la estructura que en el corpus temático de la obra virgiliana, la anagogía puede ser erigida en uno de sus grandes principios creativos. En el plano estructural, la poética de la polisemia y el ideal de las significaciones ocultas forman una jerarquía semántica, gracias a la cual el acto de la lectura se convierte en una ascensión a través del texto. La forma polisémica del texto virgiliano constituye por tanto el objeto central de este artículo.
其他摘要：The aim of this paper is to establish constructive relations between Virgilian poetry and some aspects of Plato’s thought. The research is based neither on the notion of influence, demanding a historical-biographical approach, nor on the notion of analogy, the two opera not being equal and their relation being causality instead of similarity, but on the notion of constructive participation. The key-point in defending this idea is, consequently, the concept of anagogy. Anagogy, or the ascension, is in Plato’s original texts described in the mythical and poetical rather then conceptual way (Phaidros, Symposion), and is not incorporated into the philosophical system until medioplatonism (Didaskalos by Alkinoos). The soul, leaving behind the perceptible world, penetrates the eidetic realm, аs the main telos of human existenc. It can be proved to be a creative principle of Virgil’s work in so far as it is reflected both in the structure and thematic corpus. Structurally, the polysemic poetics as well as the ideal of hidden meanings form a semantic hierarchy, transforming the reading act into an ascension through the semantics of the text. The main subject of this paper is then a study of the stratified polysemic form of the Virgilian text.
