摘要：Tümellerin yeri meselesi çok eski zamanlardan bu yana felsefede tartışma konusu olmuştur. Aristoteles, hocası Pla-ton’un idealarr kuramını eleştirmiş, tümellerin dış dünyada varolamayacağını ifade etmiştir. Aphrodisiaslı Alexandros, Aristoteles’in eserleri üzerine şerh yazan en büyük filozof-lardan biridir. Alexandros, Aristoteles’in Ruh Üzerine adlı eserindeki “Gerçekten tümel canlı ya asla bir şey değildir ya da şayet var ise sonra gelendir.” (402b8) sözünü şerh etmiş ve bu şerh klasik dönemde Arapçaya birkaç defa çevrilmiş-tir. Bu çalışmada, Aleksandros’un bu şerhinin biri Anonim ve diğeri Ebû Osmân ed-Dimaşkî tarafından yapılan iki Arapça tercümesi ayrı ayrı Türkçeye çevrilmektedir. Türk-çe çeviride lafzi bir çeviri tarzını takip ettik. Bundan amaç iki Arapça çevirideki farklılıkları göstermektir
其他摘要：The problem of place for universals has been dis-cussed in philosophy for a long time. Aristotle criticized Plato’s theory of ideas, his master, and expressed that the universals might have not been in external world. Alexan-der of Aphrodisias is one of the greatest philosophers writ-ten commentaries on Aristotle’s works. Alexander com-mented Aristotle’s statement in his On the Soul “The uni-versal animal is either as nothing at all or if it is, as a poste-rior” (402b8), and this commentary was translated into Ar-abic several times in the classical period. In this study the two Arabic translations of Alexander’s commentary, one is anonymous and other by Abu Uthman al-Dimashqi have separately been translated into Turkish. We pursued a lit-eral style for Turkish translation. Our aim is to show dif-ferences that are in two Arabic translations.
关键词：Aristoteles; Aleksandros; Ruh Üzerine; şerh; tümeller; canlı.
其他关键词：Aristotle; Alexander; On the Soul; commentary; universals; animal.
