Mgr Michel Dubost, Catholiques-musulmans: une fraternite critique.

Foisy, Catherine

Mgr Michel Dubost, Catholiques-musulmans: une fraternite critique, Paris, Editions Mediaspaul, 2014, 246 p.

L'auteur, Mgr Michel Dubost, eveque d'Evry-Corbeil-Essonnes, est President du Conseil pour les relations interreligieuses et les nouveaux courants religieux au sein de la Conference des eveques de France ainsi que membre du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux. La pratique du dialogue entre catholiques et musulmans, en contexte francais, suscite de nombreuses objections dont Dubost a pu prendre la mesure depuis sa nomination a la tete du Conseil qu'il preside. Cet ouvrage est le fruit de ses reflexions sur la thematique du dialogue islamo-chretien tel qu'il se decline en France, a partir des connaissances qu'il en a acquises, tant sur un plan proprement theologique qu'empirique.

L'ouvrage vise d'abord et avant tout les catholiques francais qui s'inquietent de la presence tres (trop!) forte de l'Islam et qui remettent en question la possibilite meme d'entretenir un dialogue avec les representants d'une religion jugee intransigeante. D'une certaine maniere, chacun des 15 chapitres propose de discuter et de refuter, en illustrant le propos par des exemples tires de journaux, de statistiques provenant des divers conseils pour le dialogue interreligieux, par des donnees sociologiques, theologiques, voire meme economiques, les objections soulevees par des opposants catholiques au dialogue islamo-chretien. L'auteur ne prend pas la defense du dialogue entre l'Islam et le catholicisme en France a partir d'une presentation et d'une lecture de l'Islam, mais bien a partir de la realite actuelle du catholicisme, ce qui se revele etre une maniere assez unique d'aborder la problematique en question.

Les deux premiers chapitres permettent de situer le lecteur par rapport au cadre institutionnel catholique dans lequel se deroule le dialogue islamochretien depuis Vatican II. Avec des references aux textes Nostra Aetate, Dignitatis Humanae, Lumen Gentium ainsi qu'aux enseignements des papes depuis 50 ans, l'auteur revient sur les notions de liberte de conscience, sur le caractere incarne du christianisme, lequel lui donne ses fondements pour la pratique du dialogue: le fait qu'il se fasse d'abord entre des personnes croyantes et non entre des institutions religieuses. Comme l'indique Fauteur, les textes du magistere sont clairs en ce qu'<< Ils permettent de fonder une spiritualite de l'accueil et du dialogue avec les autres religions [...] >> (p. 33). Les chapitres 3 a 5 s'emploient a dresser un portrait de la situation sociologique de l'Islam en France de meme qu'a illustrer les sources economiques et politiques des reactions negatives a l'endroit des musulmans de France. L'auteur ne minimise pas les differences entre la foi chretienne et la foi musulmane, mais il insiste sur ce qui est commun dans leurs manieres respectives d'envisager Dieu, en insistant aussi sur leur compatibilite du point de vue des finalites de la croyance en Dieu, l'Islam n'etant pas plus violent que le catholicisme, les deux poursuivant l'etablissement de la paix sur terre.

Dans les chapitres 6, 7, 8 et 9, Dubost aborde des questions qui transcendent les seules pratiques du dialogue islamo-chretien, notamment les positionnements respectifs du monde arabo-musulman et de l'Occident face a la laicite et a la modemite, rappelant que, contrairement a la croyance populaire, << La sharia n'est pas le probleme principal du monde arabe; l'urgence, pour lui, sans aucun doute, est de faire face a la modernite culturelle, politique et economique, en respectant une certaine forme de culture, et en etant juste, notamment a l'egard des minorites >> (p. 103). Par ailleurs, ces chapitres donnent l'occasion a l'auteur d'insister sur la necessite de prendre la mesure des effets du passe, notamment colonial de la France, sur le caractere souvent difficultueux des relations entre catholiques et musulmans francais.

Dans les cinq derniers chapitres de son ouvrage, l'auteur rappelle certaines des conditions essentielles de tout dialogue interreligieux: respect de la liberte des acteurs de celui-ci, necessite de l'ecoute, de demeurer bien ancre dans le reel du dialogue en tenant compte du contexte ecclesial, economique, sociologique et politique dans lequel evoluent ses acteurs. Il revient aussi sur les grands moments de rencontre et d'echange entre penseurs du christianisme et de l'Islam, notamment les contributions d'Averroes, de Nicolas de Cuse et pour l'epoque contemporaine, celles de Charles de Foucauld, de Louis Massignon et de Christian de Cherge. Il ne faut aucunement, selon l'auteur, ni negliger ni sous-estimer la valeur d'un dialogue interreligieux qui se dessine a meme la vie quotidienne des croyants, musulmans et chretiens. Il termine avec un rappel aux catholiques relativement a la necessite de se former au dialogue et d'en investir les diverses pratiques pastorales a chaque etape de formation des catholiques.

Enfin, bien que la lecture de ce livre permette de mettre en perspective di verses situations relatives a l'accueil mutuei des catholiques et des musulmans ainsi que de reflechir sur les conditions favorisant le dialogue entre des croyants de ces deux religions abrahamiques, un probleme de fond me semble demeurer et amoindrir la qualite du propos. L'apport scientifique de l'ouvrage est minimaliste, les references a des specialistes du dialogue islamo-chretien, qu'ils soient theologien (Henri de la Hougue) ou historien (Dominique Avon) ainsi qu'a certains concepts tels que l'hospitalite actuellement discutes par des specialistes du dialogue interreligieux (Claudio Monge) (4) demeurent, bien malencontreusement, absents de l'ouvrage.

Catherine Foisy

Professeure adjoin te

Universite du Quebec a Montreal

(4.) Claudio MONGE, Dieu Hote. Recherche historique et theologique sur les rituels de l'hospitalite, Bucarest, Zetabooks, 2008, 652 p.