出版社：LESC (Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative, CNRS-Université Paris X)
摘要：Durant le temps de mon étude en Tunisie, j’ai joué le rôle qui, selon la société dans laquelle je me trouvais, m’allait le mieux. Ma thèse de doctorat portait sur le culte d’une sainte musulmane à Tunis et ses articulations avec les autres pratiques religieuses. J’y abordais les questions de la spécificité de la sainteté féminine en islam, les rapports imbriqués entre rituels de possession et orthodoxie religieuse dans une région du monde, le Maghreb, qui connaît un double mouvement, de sécularisation d’une part et de valorisation du religieux d’autre part. Je traitais également, par l’intermédiaire de l’action de cette sainte du xiii e siècle, les relations de genre autour de la pratique religieuse et les multiples appropriations de la capitale par les nouveaux arrivants des campagnes et par les anciens citadins 1 . Ces questions étaient issues de mois d’immersion, de rapports quotidiens avec les hommes et les femmes qui participaient aux rituels, soit qu’ils les initiaient, y assistaient, ou contribuaient d’une manière ou d’une autre à leur déroulement. Considérée tour à tour comme une jeune femme qui cherche à se marier, comme une Française chrétienne curieuse de l’islam qui espère se convertir en vue d’un mariage, ou encore — étant donnée mon assiduité assez exceptionnelle —, comme une « passionnée », maghrûma , de la sainte dont j’étudiais le culte, je me suis appuyée sur ces positions pour installer des relations suivies avec celles et ceux qui le voulaient bien. Je m’empressais de prendre mes distances avec la première assignation, prétextant rapidement un fiancé de peur de me voir sans cesse présenter des jeunes gens intéressés par une relation avec une Française 2 . Je démentais parfois la deuxième mais pas toujours, car laisser croire que l’entrée en religion était ce qui m’animait pouvait s’avérer utile. C’est la dernière, celle de « passionnée » de Saïda Manoubiya qui convenait le mieux, et je m’en accommodais plutôt bien, quand bien même mes informateurs savaient qu’un intérêt universitaire, ou plus précisément le désir d’écrire un livre, était l’un des moteurs de cette passion (Boissevain, 2006). J’étais à la fois consciente de ce que l’intégration, même temporaire, à la grande famille des « filles de Saïda » 3 pouvait comporter d’intérêt pour ma recherche, et également flattée d’être acceptée sans difficulté apparente au sein des sanctuaires et à l’occasion d’activités religieuses telles que les récitations liturgiques des hommes ou les transes de possession des femmes.
其他摘要：Discrepancies and ill-adapted roles in ethnological work. This article revisits three episodes that occurred in Tunisia during doctoral research fieldwork on the cult of a Muslim saint. It focuses on the heuristic value of certain hiatuses that punctuate the experience of fieldwork, particularly those involving the roles assumed, or not, by the ethnologist. By describing and putting into perspective these events, deliberately omitted from the final thesis, the author outlines a reflection on the idea of pleasure as an element favourable to ethnological interpretation.
关键词：conditions d’enquête; rituels de possession; islam; immersion
其他关键词：immersion; Islam; research conditions; rituals of possession
