摘要：Los sucesos del pasado son transmitidos oralmente en forma de mitos. A esta fase le sucede una segunda basada en el conocimiento y análisis contrastado de los sucesos reales acaecidos. Surge así la historia, la etnología y el viaje arqueológico o “Periégesis”. Fruto de esa observación asistimos a un interés por determinadas construcciones que están cargadas de admiración, las Septem Orbis Spectaculis. Aparece también un interés por los objetos como botín de guerra con una doble intención: religiosa, consistente en apropiarse de las divinidades y someterlas a las propias y económica, por su estética y valor. Los objetos son exhibidos ante el pueblo vencedor que en el caso de Roma forman parte de su propio patrimonio como vemos en los relieves del Arco de Tito.
其他摘要：Past events are transmitted orally in the form of myths. This phase is followed by a second based on the proven knowledge and analysis of the actual events that occurred This raises the history, ethnology and archeology trip or “Periegesis”. The result of this observation witnessing an interest in certain buildings that are full of admiration for the Septem Orbis Spectaculis. Religious, consisting divinities appropriate and subject to the specific and economic, for its aesthetic value: an interest in the objects as spoils of war with a double intention also appears. Objects are displayed to the victorious people in the case of Rome they are part of their own heritage as seen in the reliefs on the Arch of Titus.
