摘要：El objetivo de este artículo es analizar la desafiliación como parte de un proceso religioso. Los estudios sobre afiliación, conversión y desafiliación (deconversión) muestran que los cambios religiosos no ocurren de manera arbitraria. Henri Gooren desarrolla un valioso esquema para dar cuenta de este proceso de cambios que llama "recorridos de conversión". Sin embargo, reconoce que le faltan casos latinoamericanos para confirmar la validez de su teoría en la zona. En este artículo, examinamos su propuesta y confrontándola con algunos casos limeños sugerimos ajustes. Consideramos que el esquema tiene sentido en contexto evangélico de denominaciones y que puede también aplicarse a los movimientos eclesiales católicos. Sin embargo, el recorrido de conversión obvia dos fenómenos importantes: por una parte, la tendencia moderna a la desinstitucionalización que significa asumir autonomía con respecto a las instituciones religiosas sin ruptura clara, es decir sin desafiliación y por otra parte, el tradicional catolicismo cultural que corresponde a prácticas religiosas en las cuales la institución juega un papel segundario.
其他摘要：El objetivo de este artículo es analizar la desafiliación como parte de un proceso religioso. Los estudios sobre afiliación, conversión y desafiliación (deconversión) muestran que los cambios religiosos no ocurren de manera arbitraria. Henri Gooren desarrolla un valioso esquema para dar cuenta de este proceso de cambios que llama "recorridos de conversión". Sin embargo, reconoce que le faltan casos latinoamericanos para confirmar la validez de su teoría en la zona. En este artículo, examinamos su propuesta y confrontándola con algunos casos limeños sugerimos ajustes. Consideramos que el esquema tiene sentido en contexto evangélico de denominaciones y que puede también aplicarse a los movimientos eclesiales católicos. Sin embargo, el recorrido de conversión obvia dos fenómenos importantes: por una parte, la tendencia moderna a la desinstitucionalización que significa asumir autonomía con respecto a las instituciones religiosas sin ruptura clara, es decir sin desafiliación y por otra parte, el tradicional catolicismo cultural que corresponde a prácticas religiosas en las cuales la institución juega un papel segundario.
