期刊名称：Bulletin de l'Institut français d'études andines
印刷版ISSN：0303-7495
出版年度：2016
卷号：45
期号：1
页码：157-172
语种：Spanish
出版社：Institut Français d'Études Andines
摘要：El presente artículo estudia las diferencias críticas que los asháninkas, miembros de la sociedad indígena más grande de la Amazonía peruana, encuentran entre la Comunidad Nativa como una entidad política, y la comunidad compuesta de asháninka sanori («personas legítimas») que ellos construyen en la vida cotidiana. Aunque estos dos tipos de «comunidad» parezcan contradictorias, la estructura y reglas asociadas con la Comunidad Nativa funcionan a favor del kametsa asaiki («vivir bien juntos»), el ethos de bienestar asháninka. De hecho, la Comunidad Nativa presenta un marco de normas, reglamentos, y derechos ante el Estado peruano que los asháninkas utilizan de manera estratégica para defender al kametsa asaiki. Esta defensa es especialmente importante en el contexto del proceso asháninka de reconstrucción después del conflicto interno peruano (1980-2000), la imposición de proyectos extractivos en su territorio, y las transformaciones en sus relaciones sociales, al pasar de vivir en grupos de parentesco pequeños a aldeas de cientos de personas.
其他摘要：This article addresses the critical differences that Ashaninka people, members of the largest indigenous society of the Peruvian Amazon, find between the Comunidad Nativa as a political entity and the community of Ashaninka sanori (“real people”) in which they live in on a daily basis. Although seeming to clash, the structure and rules associated with the Comunidad Nativa work in favour of their ethos for well-being (kametsa asaiki). In fact, the Comunidad Nativa presents a framework of rules, regulations, and rights that are used strategically by Ashaninka people to defend kametsa asaiki. This defense is especially important in the context of the Ashaninka reconstruction process in the wake of the Peruvian internal war (1980-2000), the imposition of extraction projects in their territory, and the transformation of their social relations following the shift from living in small dispersed kin-based groups to one of living in large villages.
