摘要：Rayuelade Julio Cortázar ha sido interpretada como una denuncia de la inautenticidad por vías del absurdo.Sin embargo, dicha denuncia no es en sí misma condición suficiente de posibilidad de una existencia auténtica en unsentido ontológico-existencial estricto, esto es,un compromiso resuelto de cara a la finitud que por primera vez se revela en el ser-para-la-muerte peroque requiere de una proyecciónhacia posibilidades futuras a partir de la irreemplazabilidad de cada Dasein. En este sentido, los infortunios de Horacio Oliveira noson atribuibles a un impulso hedonista o una vida sin reglas, sino que están vinculados asu metodología errática y reduccionista.En la medida en quees posible considerarloracional y lo irracional como dos caras de lamisma moneda metafísica, la búsqueda escéptica “a todo o nada” de Oliveira puede ser entendidacomo una crítica al subjetivismo radicaly al individualismo metodológico propiciados por la modernidad.
其他摘要：Rayuelade Julio Cortázar ha sido interpretada como una denuncia de la inautenticidad por vías del absurdo.Sin embargo, dicha denuncia no es en sí misma condición suficiente de posibilidad de una existencia auténtica en unsentido ontológico-existencial estricto, esto es,un compromiso resuelto de cara a la finitud que por primera vez se revela en el ser-para-la-muerte peroque requiere de una proyecciónhacia posibilidades futuras a partir de la irreemplazabilidad de cada Dasein. En este sentido, los infortunios de Horacio Oliveira noson atribuibles a un impulso hedonista o una vida sin reglas, sino que están vinculados asu metodología errática y reduccionista.En la medida en quees posible considerarloracional y lo irracional como dos caras de lamisma moneda metafísica, la búsqueda escéptica “a todo o nada” de Oliveira puede ser entendidacomo una crítica al subjetivismo radicaly al individualismo metodológico propiciados por la modernidad.
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