期刊名称：Revista da Abordagem Gestáltica: Phenomenological Studies
印刷版ISSN：1809-6867
电子版ISSN：1984-3542
出版年度：2017
卷号：XXIII
期号：3
页码：317-325
语种：Spanish
出版社：Instituto de Treinamento e Pesquisa em Gestalt Terapia de Goiânia
摘要：La perspectiva genética le permite a Husserl ampliar la teoría del olvido desarrollada en sus primeros trabajos sobre el tiempo, reunidos centralmente en las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo (1893-1917). Aquí nos proponemos analizar dos fenómenos: por un lado, la incidencia que posee la síntesis asociativa en la recuperación de representaciones inconscientes oscurecidas por obra del proceso de modificación retencional. Este tipo de olvido es propria de la subjetividad adulta y plantea la posibilidad, al menos teórica, de recordar todo lo olvidado. Por otro lado, intentaremos dar cuenta del olvido esencial que caracteriza a los primeros años de vida infantil. Nuestra propuesta, en este sentido, es que la imposibilidad de recordar se debe a la inmadurez de las estructuras trascendentales. Esto es, dado que el sujeto infantil es incapaz de constituir expe- riencia en sentido propio, luego, no es posible recordar lo que no ha sido percibido en sentido estricto.
其他摘要：The genetic perspective allows Husserl to enlarge the oblivion ́s theory developed in his early writes on time, gathered mainly in The Phenomenology of internal time-consciousness (1893-1917) . Here we propose to analyze two phenomena: on the one hand, the influence of the associative synthesis in the recovery of unconscious representations obscured by virtue of the retentional modification process. This kind of oblivion, that characterizes the fully developed subjectivity, poses theoretically the possibility of remember all that has been forgotten. On the other hand, we try to explain the essential oblivion of the early child-hood. In this sense, we suggest that the impossibility of remembering is due to the immaturity of trascendental structures. In other words, since the infant subjectivity is unable to constitute experience in a proper manner, then, is not possible to remember what has not been perceived stricto sensu.
