摘要：Resumen : Desde 312 hasta 455, el cultus deorum , lejos de desaparecer, tendió a convertirse, sin perder su carácter primordialmente consuetudinario, en una religión cuyo centro era el culto de los príncipes. A pesar de la progresiva cristianización del Imperio, las leyes se referían a los emperadores vivos en su condición de numina , en tanto que los fallecidos recibían el título de diui . En consecuencia, sus disposiciones tenían valor de normas sagradas, y su infracción suponía incurrir en sacrilegio. No obstante, al igual que en otros campos, no hubo una regulación específica ni exhaustiva del culto imperial. Fueron fundamentalmente tres los aspectos a los que prestaron atención normativa: la celebración de las fiestas imperiales, su calendario y el protocolo de la llamada “adoración”. Abstract : From 312 to 455, the cultus deorum , far from having been abrogated it tended to be transformed, without lacking its mainly customary character, in a religion whose centre was the princes’ worship. Despite the progressive christianization of the Roman institutions, laws were referring to alive emperors in their condition of numina , while the deceased ones received the title of diui . Therefore, their dispositions had force of sacred norms, and their infringement entailed to commit sacrilege. However, like in other matters, there was not a specific and exhaustive regulation on the Imperial Cult. The subjects that received normative attention were fundamentally three: the celebration of imperial feasts, the feasts’ calendar and the protocol of the ‘adoratio’.
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