ジャイナ教出家者の滅罪儀礼や教団運営を規定するテキスト『ヴャヴァハーラ・スートラ』には，歴史的に古いものから順に，1)『ニリュクティ』（プラークリット語），2)『バーシュヤ』（プラークリット語），3)『チュールニ』（プラークリット語とサンスクリット語），4)『ティーカー』（サンスクリット語）の4つが存在している．上記の4つの注釈文献のうち，最初の2つは，注釈文献とは言いながらも実際には『スートラ』の補助文献的な役割を持っていたと考えられ，これらもまた，さらなる注釈を必要とするいわば『スートラ』に準ずるような性格をもったテキストと言える．『チュールニ』は，これら『スートラ』と『ニリュクティ・バーシュヤ』に対する注釈であり，プラークリット語とサンスクリット語が混在した散文から成る．最後の『ティーカー』もまた，『チュールニ』同様，『スートラ』『ニリュクティ・バーシュヤ』に対する注釈である．つまり，『スートラ』『ニリュクティ・バーシュヤ』に対する注釈文献には2種類のテキストが存在する訳であるが，分量的にはこの『ティーカー』の方が多く，整然とした議論が展開されているために『スートラ』と『ニリュクティ・バーシュヤ』の解読には，注釈としては一般的にはこれが使用される．これまでジャイナ教聖典研究においては，『スートラ』本文そのものの解読が第一の目的であったため，『スートラ』理解に対する有用性の観点から，『ティーカー』が重視されてきた．しかし，注釈文献の歴史的展開という観点からすれば，歴史的に先行する『チュールニ』の重要性は看過できない．本発表では，この観点から『チュールニ』を捉え，これが『ティーカー』のいわば原型のような存在であったということを，両者の比較を通じて示すことを目的とする．