摘要：В статье анализируются ожидания российского общества относительно предпринимательского класса. Высказывается гипотеза о том, что благотворительная деятельность навязывается предпринимателям в качестве обязательной. Хотя благотворительность — это нравственный идеал, а нравственные идеалы в отличие от норм не должны быть обязательными для исполнения для всех членов общества. Также в статье критически реконструируются возможные аргументы, оправдывающие такое внешние давление общества на предпринимательский класс. Выделяются два основных аргумента. Первый аргумент, «криминальный аргумент», исходит из того, что богатство «дельца» имеет «нечистое» происхождение и потому он должен обществу больше других. Второй аргумент, «аргумент новой нормативности», исходит из того, что новые моральные нормы для предпринимателей порождаются самим институциональным фактом их занятости даже при условии этической безупречности такого рода занятий. Разбор потенциальных аргументов в пользу дополнительных нравственных требований к предпринимателям приводит автора к выводу о том, что суггестивная сила этих аргументов кроется скорее в том, что они отражают желания членов общества, нежели в том, что за ними стоят рациональные доводы.
其他摘要：In the paper I analyze the expectations of Russian society towards the business community. My hypothesis is that the society tends to impose moral ideals of charity as an obligatory form of action. And one could only encourage moral ideals and shouldn’t demand them. Following the moral ideals unlike moral rules are not supposed to be obligatory. In the paper I also critically reconstruct possible arguments justifying external society pressure on the businessmen. I outline two main arguments. First one ‘the criminal argument’ is based on the idea that the source of businessman’s wealth is wicked and therefore a businessman owes the society more than others. The second argument ‘the argument of new normativity’ is based on the premises that, even if the business is ethically flawless, additional moral rules for businessmen are created by the institutional fact of doing business, The scrutiny of the arguments for additional moral requirements for businessmen leads me to the conclusion that suggestive power of those arguments is grounded in the fact of reflecting society’s desires, and not in some sort of rational foundations.
Loading...
