期刊名称：Cahiers « Mondes anciens ». Histoire et anthropologie des mondes anciens
电子版ISSN：2107-0199
出版年度：2018
期号：11
DOI：10.4000/mondesanciens.2175
语种：French
出版社：UMR 8210 Histoire et anthropologie des mondes anciens
摘要：Marcel Mauss dans son fameux essai Une catégorie de l’esprit humain : la notion de personne, celle de « moi » fait de la personne une catégorie témoin de l’évolution de la civilisation occidentale. « Personne » ayant pour étymologie persona, il place Rome à l’articulation d’une première analyse ethnographique de la notion de personne avec une analyse historique, linéaire, limitée à l’Occident. C’est à Rome que le masque primitif, ébauche d’une première singularité attachée à celui qui en hérite et le porte, serait devenu une catégorie du droit. Or cette reconstitution est historiquement non fondée et le chapitre consacré à la persona romaine développe une intuition de Mauss sans véritable argumentation. Comment un tel savant a-t-il pu ainsi perdre toute rigueur ? L’hypothèse suggérée est que la place assignée à Rome (et à la Grèce) dans le grand récit de la civilisation occidentale parasite les études historiques et ethnographiques : il « faut » que Rome (ou la Grèce) soit à l’origine des valeurs de cette civilisation.
其他摘要：In his famous essay, Une catégorie de l’esprit humain : la notion de personne, celle de “moi”, Marcel Mauss transforms the “person” into a witness of the evolution of Western civilization. With the word "person", whose etymology comes from persona, Mauss firmly places Rome at the hinge of an ethnographic analysis of the notion of "person", coupled with a linear historical analysis limited to the West. It is in Rome that the primitive mask, which uniquely singles out he who inherits and wears it, would have become a legal category. However, this reconstitution is historically unfounded and, in the chapter dedicated to the Roman "persona", Mauss elaborates based solely on an intuition and one he fails to substantiate. How could such a fine scholar manage to lose all intellectual integrity? My hypothesis is that the place assigned to Rome (and Greece, for that matter) in the great story of Western civilization poisons historical and ethnographical studies; it is imperative that Rome (or Greece) be at the origins of this civilization’s values.
