出版社：Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
摘要：El artículo tiene como objetivo investigar, teniendo en cuenta el filósofo Charles Taylor, la cuestión del reconocimiento de los sujetos de la relación entre laicismo y religión. El hilo del pensamiento de Taylor es el comunitarismo. Esto se relaciona con la idea de que el contexto de las normas que rigen una sociedad debe ser una comunidad que, en sus valores, prácticas y las instituciones forman un horizonte de constituición de la identidad de sus membros. Sólo de esta manera será posible poner las cuestiones de justicia y luego responder sobre lo que es bueno y lo que debe contar para la comunidade. Según Taylor, los hombres son seres expresivos, porque pertenecen a una cultura que se nutre y es además transmitida dentro de una comunidad. Parte de la crítica hegeliana que el formalismo kantiano que cambió de puesto el sujeto, de su comunidad, historia y cultura, lo que generó demandas por el reconocimiento. Enfatiza que la religión, por ejemplo, todavía se refiere a la formación de las identidades diversas, como una esfera fundamental en la constitución del sujeto, incluso en sociedades secularizadas. Taylor pone de relieve la existencia de múltiples modernidades, puesto que las culturas no occidentales fueron modernizadas a su manera, sin la separación necesaria entre identidades seculares y religiosas. Taylor aboga por una redefinición del secularismo que realza las religiones como fuente esencial e indispensable para diversos sujetos que se formaran a partir de otras linguagens, culturas y tradiciones distintas de diseño tradicional de secularismo. Como, entonces, pensar la cuestión del reconocimieto, en el contexto de la relación entre el secularismo y la religión?↓O artigo objetiva investigar, à luz do filósofo Charles Taylor, a questão do reconhecimento dos sujeitos a partir da relação entre secularismo e religião. O fio condutor do pensamento de Taylor é o comunitarismo. Este se relaciona com a ideia de que o contexto das normas que regem uma sociedade deve ser o de uma comunidade que, em seus valores, práticas e instituições formam um horizonte constitutivo para a identidade de seus membros. Somente assim seria possível colocar as questões da justiça e, então, responder sobre o que é bom e o que deve valer para a comunidade. Segundo Taylor, os homens são seres expressivos porque pertencem a uma cultura que é nutrida e transmitida no interior de uma comunidade. Taylor parte da crítica hegeliana ao formalismo kantiano que deslocou o sujeito da comunidade, da história e da cultura, gerando demandas de reconhecimento. Ele enfatiza que a religião, por exemplo, ainda se relaciona com a formação das diversas identidades, tal qual uma esfera essencial na constituição dos sujeitos, mesmo em sociedades secularizadas. Taylor destaca a existência de múltiplas modernidades, uma vez que culturas não ocidentais foram modernizadas à sua maneira, sem a necessária separação entre identidades secularizadas e religiosas. O filósofo também defende uma redefinição do secularismo que valorize as religiões como fontes essenciais e indispensáveis para diversos sujeitos que se formaram a partir de outras linguagens, culturas e tradições diversas da concepção tradicional de secularismo. Como, então, pensar a questão do reconhecimento, no âmbito da relação entre secularismo e religião?
其他摘要：The article aims to investigate, in the light of the philosopher Charles Taylor, the question of recognition of the subjects from the relation between secularism and religion. The guiding principle of Taylor’s thinking is communitarianism. This one is related to the idea that the context of the norms that govern a society must be that of a community which in its values, practices and institutions form a constitutive horizon for the identity of its members. Only this way it would be possible to consider the questions of justice and then to answer about what is good and what should be worth for the community. According to Taylor, men are expressive beings because they belong to a culture that is nurtured and transmitted within a community. Taylor starts from the hegelian critique of the Kantian formalism which displaced the subject from the community, from history and from culture, generating demands for recognition. he emphasizes that religion, for example, is still related to the formation of several identities, just as an essential sphere in the constitution of subjects, even in secularized societies. Taylor emphasizes the existence of multiple modernities, once non-Western cultures were modernized in their own way, without the necessary separation between secularized and religious identities. Taylor advocates a redefinition of secularism which values religions as essential and indispensable sources for diverse subjects who have formed from other languages, cultures and traditions, different from the traditional conception of secularism. how, then, to think about the question of recognition, within the framework of the relationship between secularism and religion?
关键词：Reconocimiento; Secularismo; Religión; Charles Taylor.;Reconhecimento; Secularismo; Religião; Charles Taylor.
