摘要：Introducción Javier Alcoriza Discusión Gonzalo Aguilar, Karen Fiss, Patricia Keller, José Antonio Pérez Bowie e Hidenori Okada Conclusión Javier Alcoriza ¿Qué es un clásico? La pregunta ha sido tan reiterada que parece dirigir el interés sobre sí misma antes que sobre la respuesta. Sin embargo, se ha respondido que la lectura de los clásicos —y, diríamos con mayor motivo, el visionado de las películas clásicas— aguza nuestra mirada. Conoceríamos a los clásicos para mejorar nuestra capacidad de visión. La respuesta se orienta antes a la facultad que al objeto al que se aplica, antes a una acción que a un resultado. Los clásicos se convertirían así en jueces cualificados del mundo que contemplamos en libros y películas. La pregunta por la necesidad de los clásicos es, ante todo, una pregunta por la existencia misma de los clásicos, por la definición de lo clásico, y, a continuación, otra pregunta por su necesidad; una pregunta por la necesidad de algo, como cuando un crítico afirmaba que un libro no vale nada si no vale mucho, o que solo ha valido la pena leerlo si hay que releerlo. En una primera aproximación, tal vez la más superficial, pero no prescindible, podemos concluir que son clásicas aquellas películas que hemos de rever, o que hemos visto, al menos, con la imborrable sensación de que esa no debía ser la única vez que habríamos de verlas. Lo clásico cita así intemporalmente la mirada, según la inclinación a considerarlo eterno, aun cuando —o precisamente porque, como se subraya en este debate— está firmemente arraigado a la materialidad de los hechos que afectan a su producción.↓Què és un clàssic? La pregunta ha estat tan reiterada que pareix dirigir l’interés sobre si mateixa abans que sobre la resposta. No obstant, s’ha respost que la lectura dels clàssics—i, diríem amb major motiu, el visionant de les pel·lícules clàssiques—aguditza la nostra mirada. Coneixeríem els clàssics per millorar la nostra capacitat de visió. La resposta s’orienta abans a la facultat que a l’objecte al qual s’aplica, abans a una acció que a un resultat. Els clàssics es convertirien així en jutges qualificats del món que contemplem als llibres i pel·lícules. La pregunta per la necessitat dels clàssics és, primer de tot, una pregunta per l’existència mateixa dels clàssics, per la definició d’allò clàssic, i, a continuació, altra pregunta per la seua necessitat; una pregunta per la necessitat d’alguna cosa, com quan un crític afirmava que un llibre no val res sinó val molt, o que sols ha valgut la pena llegir-lo si cal llegir-lo. En una primera aproximació, potser la més superficial, però no prescindible, podem concloure que són clàssics aquelles pel·lícules que podem tornar a veure o hem vist, almenys, amb la inesborrable sensació que no deuria ser l’única vegada que hauríem de veure-les. Allò clàssic cita així intemporalment la mirada, segons la inclinació a considerar-ho etern, fins i tot quan—o precisament perquè, com se subratlla en aquest debat— està firmament arrelat a la materialitat dels fets que afecten a la seua producció.
其他摘要：Introduction Javier Alcoriza Discussion Gonzalo Aguilar, Karen Fiss, Patricia Keller, José Antonio Pérez Bowie and Hidenori Okada Conclusion Javier Alcoriza What is a classic? The question has been so oft repeated that it seems to direct interest on itself rather than on its answer. However, one answer has been that reading the classics –and we should say with even greater conviction, viewing classic films– sharpens our gaze. We should see the classics to improve our visual capacity. This answer focuses on a human faculty rather than on the object to which it is applied, on an action rather than a result. In this way, the classics would become qualified judges of the world we contemplate in books and films. The question about the need for the classics was, first and foremost, a question about the existence of the classics themselves, about the definition of a classic, and secondly, a question about whether they are necessary; a question about the need for something, as when a critic would claim that a book is worthless unless it is worth a lot, or that if a book is not worth reading twice it is not worth reading once. In a first, perhaps highly superficial but nonetheless indispensable attempt to answer, we can conclude that the classics are those films that we have to watch again or, at least, that we have watched with the indelible feeling that it should not be the only time we watch them. Thus, the classics make a timeless demand for our attention, based on the inclination to consider them eternal, even though, or precisely because —as has been highlighted in our discussion— they are deeply rooted in the materiality of the factors that affect their production.
