摘要：El texto apunta, entre otras cuestiones, que no hay en Brasil activos investigadores del imaginario. Tal vez eso se deba a la dificultad en separar real de imaginario en un país de larga tradición patrimonialista, pues, como bien se sabe, la cultura patrimonial apela fuertemente al imaginario de la familia ampliada en su movimiento de preservación y transmisión del capital. O puede estar relacionado con los diversos tipos de imaginario social que concurren para constituir relaciones sociales originales en el nivel de las formaciones populares. Esto hace que el imaginario como sustantivo esté siempre demandando permanentemente algún esfuerzo conceptual en nuestras paradas.↓O texto aponta, dentre outras questões, que não há no Brasil ativos pesquisadores do imaginário. Talvez isso se deva à dificuldade em separar real de imaginário num país de longa tradição patrimonialista, pois, como bem se sabe, a cultura patrimonial apela fortemente para o imaginário da família ampliada em seu movimento de preservação e transmissão do capital. Ou esteja relacionado aos vários tipos de imaginário social que concorrem para constituir relações sociais originalíssimas no nível das formações populares. Isso faz com que o imaginário como substantivo esteja sempre demandando permanentemente algum esforço conceitual em nossa paragem.
其他摘要：The article stresses, among other issues, that there are no active researchers of the imaginary in Brazil. Perhaps that is due to the dificulty to part reality from imaginary in a country with a long tradition of cultural pratrimonialism, since, as we know it, patrimonial culture reaches out strongly to the idea of family broaden by a movement to preserve and transmit assets. Or maybe it is related to the many types of social imaginary that dispute to construct original social relations in popular formations. That makes the imaginary as a substantive always demanding some conceptual effort of our side.
