摘要：Perguntando-se o que aconteceria com as lógicas de controle se a feiarada tomasse conta da escola, esse artigo toma a fabulação como um método de pesquisa para produzir fábulas de insurreição contra o Capital. Parte-se do princípio de que no contexto contemporâneo as práticas de embelezamento têm se constituído como um modo de controle sobre o corpo. Assim, a feiura – comumente reconhecido como oposto da beleza – é apresentado como um modo de enfrentamento à beleza reguladora. Metodologicamente, a pesquisa foi realizada em uma escola pública do município de Cariacica/ES. As fabulações foram realizadas em encontros com turmas de 6º e 7º anos com o intuito de produzir histórias de feiura como um modo de criar vida na escola, enfrentando as lógicas controladoras-capitalísticas. No limite, mesmo o mais controlador dos corpos flerta livremente com a feiura sem temê-la. Antes de causar-lhe dor ou desespero, a feiura provoca um gosto inesperado pela vida. Por isso, justamente, a feiura recusa a ideia da paz mundial. A paz é fabricada para anestesiar os afetos, para que não haja conversação entre diferentes formas de vida. No lugar, a feiura atrai outras feiuras, ou, de modo ainda mais peculiar, produz feiura onde antes aparentava haver só belezas. E as feiuras fazem insurreições infinitamente.↓Preguntándose qué pasaría con la lógica de control si la fealdad tomara el control en la escuela, este ensayo utiliza la fabulación como método de investigación para producir fábulas de insurrección contra el capitalismo. Se parte del principio de que en el contexto contemporáneo las prácticas embellecedoras se han constituido como una forma de controlar el cuerpo. De esta manera, la fealdade – generalmente reconocida como lo opuesto a la belleza – se presenta como una forma de confrontar la belleza del regulador. Metodológicamente, la investigación se realizó en una escuela pública en la ciudad de Cariacica / ES. Las fabulaciones se realizaron con estudiantes de sexto y séptimo grado con el objetivo de producir historias de fealdad como una forma de crear vida en la escuela, enfrentando la lógica de control capitalista. En el borde, incluso el cuerpo más controlador coquetea libremente con la fealdad sin ningún temor. En lugar de doler o entrar en pánico, la fealdad provoca un gusto inesperado por la vida. Por eso la fealdad rechaza la idea de la paz mundial. La paz se fabrica para anestesiar las afecciones, por lo que no hay conversación entre las diferentes formas de vida. En su lugar, la fealdad atrae más fealdad o, más peculiarmente, produce fealdad donde antes solo había bellezas. Y la fealdad insurrecta hasta el infinito.
其他摘要：Wondering what would happen with the control logic if the ugliness take control on school, this essay uses the fabulation as a research method to produce fables of insurrection against the Capitalism. It starts from the principle that in the contemporary context the embellishing practices have constituted themselves as a way to control the body. This way, ugliness – usually recognized as the opposite to beauty – is presented as a way to confront the regulator beauty. Methodologically, the research was accomplished in a public school in the city of Cariacica/ES. The fabulations were performed with students of the 6 th and 7 th grades aiming to produce stories of ugliness as a way to create life in school, facing the Capitalistic-controlling logical. On the edge, even the more controlling body flirts freely with the ugliness without any fear. Instead of hurting or panicking, the ugliness provokes an unexpected taste for life. That is why ugliness refuses the idea of world peace. Peace is manufactured to anesthetize affections, so there is no conversation between different forms of life. In its place, ugliness attracts more ugliness or, more peculiarly, produces ugliness where there were only beauties before. And the ugliness insurrects to the infinity.
