摘要：Este artículo presenta algunas consideraciones sobre las perspectivas antropológicas de Paulo Freire y John Dewey y sus desarrollos teóricos, especialmente con respecto a los niños. Tomando al primer autor como lector del segundo, al menos en forma indirecta a través de Anísio Teixeira, se centra principalmente en dos conceptos fundamentales: la incompletud en Freire y el crecimiento en Dewey. En este sentido, la figura del educador de Bahía, A. Teixeira, nos ofreció ideas importantes y reveladores de las conexiones entre las ideas de Freire y Dewey. Discutiendo los detalles e implicaciones teóricas de estos conceptos para la educación, los autores utilizaron las críticas elaboradas por estos autores a la educación bancaria o tradicional, y a favor de una nueva educación. Al recuperar estudios realizados por Marcus Vinicius da Cunha en relación con Dewey, tomamos las categorías de "apropiación" y "recontextualización" como una sugerencia productiva para comprender algunas críticas que revelan malentendidos con respecto tanto al autor estadounidense cuanto a Freire. Teniendo en cuenta los diferentes contextos espaciales y temporales en que estos autores vivieron, observamos que tienen algunas similitudes en sus preocupaciones y en el campo teórico que establecieron, no obstante se hayan diferenciado en las vías que construyeron para presentar sus argumentos. Por lo tanto, desde un punto de vista antropológico, vemos que tanto el uno como el otro entienden al hombre como un ser conectado sustancialmente al mundo en constante cambio, en el que realiza experiencias incesantes que deben ser seleccionadas para asegurar una consciencia reveladora de su búsqueda de crecimiento, mediante la superación de las situaciones límite que enfrenta, por el servicio de atender el llamado a ser más. Es, por lo tanto, un ser inacabado cuya incompletud sustenta su permanente educabilidad. Por eso requiere una educación que tenga en cuenta la búsqueda, el devenir, una que puede merecer los calificativos de libertadora, progresista, etc., pero que cree en la íntima relación del ser con el mundo, del educador con los educandos, ya sean adultos o niños. Hacemos hincapié en que la antropología que se presenta aquí no excluye consideraciones sobre el niño; por el contrario, fue a partir del marco teórico presentado y desarrollado que fueron concebidas las implicaciones educativas para los niños.↓Este trabalho parte de algumas considerações das perspectivas antropológicas de Paulo Freire e John Dewey, tomando o primeiro autor como um leitor do segundo, pelo menos por via indireta através de Anísio Teixeira, focalizando basicamente duas noções fundamentais: o inacabamento freiriano e o crescimento deweyano. Discutindo detalhes e consequências teóricas desses conceitos para a educação, utilizamos as críticas dos autores em relação à educação bancária e/ou tradicional para apresentar os argumentos que foram elaborados em favor de uma nova educação. Foi nesse contexto de discussão que as implicações pedagógicas para a infância foram consideradas. This paper presents some considerations from the anthropological perspectives of Paulo Freire and John Dewey, taking the first author as a reader of the second one, at least by indirect means of Anísio Teixeira, and it focuses basically two fundamental notions: Freire’s incompleteness and Dewey’s growth. Discussing details and consequences of these theoretical concepts for education, we considered the criticisms of the authors in relation to banking education and / or traditional education in order to present the arguments that were drawn up in favor of a new education. It was in this context of discussion that the pedagogical implications for children were considered.
其他摘要：This paper presents some reflections on the anthropological perspectives of Paulo Freire and John Dewey and their theoretical development, especially with regard to childhood. Taking the first author as a reader of the second, I focus on two fundamental notions: Freire’s notion of “incompleteness” and Dewey’s notion of “growth.” The work of Anísio Teixeira, offers us important and revealing reflections on the linkages between Deweyan and Freirean ideas, particularly in relation to their critique of banking/traditional pedagogy, and the possibility for a new form of education; while Marcus Vinícius da Cunha’s study of Dewey and his introduction of the categories of "ownership" and "recontextualization" in relation to his work, help us overcome a few misunderstandings with respect to both the American author and Freire. Considering the different space-time contexts in which these authors lived, we find some similarities in the way they mapped their respective theoretical fields; but we also find differences in the ways they established pathways through these fields, and in the way they presented their arguments. Thus, from an anthropological perspective, we see that both understood the human as a being connected substantially with the changing world, a world in which s/he undergoes endless experiences that must be selected out and precised in order to lead to growth, thereby overcoming the limit situations s/he faces and responding to the exigency to become more fully human. The human is therefore an unfinished being whose inconclusiveness maintains his/her permanent educability. All this requires an education that allows for active search in the process of becoming, a form of education that believes in the intimate relationship of Being with the world and of the educator with learners, be they adults or children.
