摘要：La idea de este artículo es presentar la educación estética como solución para la fractura del hombre en cuerpo (sensibilidad) y razón, entendiendo esta fractura como característica estructural de la sociedad moderna occidental. Tal crítico de la cultura aparece en Marcuse, en Eros y Civilización, y es con él que visitaremos a algunos autores básicos para la cuestión estética, tal como Kant, con su noción de placer, belleza, reflexión y diálogo, y Schiller, con su utopía estética, donde el "impulso lúdico" pretende reconciliar los impulsos sensuales y formales (racionales). A través de esta trayectoria, nos preponemos dar señales, aunque sea de manera indirecta, para la recuperación de la educación como formación global del ser humano.↓A idéia desse artigo é apresentar a educação estética como uma saída para a cisão do homem em corpo (sensibilidade) e razão, entendendo esta cisão como característica estrutural da sociedade ocidental moderna. Tal crítica da cultura aparece em Marcuse no seu Eros e Civilização, e é através dele que visitaremos alguns autores fundamentais à questão estética, tais como Kant - com sua noções de prazer, beleza, reflexão e diálogo, e Schiller - com sua utopia estética, onde o “impulso lúdico” pretende reconciliar os impulsos sensuais e formais (racionais). Através desta trajetória, queremos apontar, ainda que indiretamente, para a recuperação da educação como formação global do ser humano.
其他摘要：The idea of this article is to present the aesthetic education as a solution for the split of the man in body (sensitivity) and reason, understanding this split as an structural characteristic of the ocidental modern society. Such critical one of the culture appears in Marcuse, in Eros and Civilization, and is through it that we will visit some basic authors to the aesthetic question, such as Kant, with its notion of pleasure, beauty, reflection and dialogue, and Schiller, with its aesthetic utopia, where the "playful impulse" intends to reconcile sensual and formal impulses (rational). Through this trajectory, we intend to still point, that indirectly, to the recuperation of the education as global formation of the human being.
