期刊名称：Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica
印刷版ISSN：0031-4749
电子版ISSN：2386-5822
出版年度：2009
卷号：65
期号：246 S.Esp
页码：713-735
摘要：En este trabajo intentamos mostrar el esquema central por el cual presentó Zubiri su concepción de la vida desde sus primeros cursos extrauniversitarios hasta Inteligencia sentiente. Este esquema presenta la vida en tres estratos intrínsecamente relacionados llamados «suscitación-modificacióntónica-respuesta», «habitud-respecto formal» y «estructura de la vida». Estos estratos están ordenados desde el más superficial al más profundo en el orden de la fundamentación. Además, Zubiri presenta una idea unitaria radical de la vida que califica como «autoposesión». Es su idea de la vida como modo de realidad que, de alguna manera, nos dice lo esencial de los tres estratos antes mencionados. Por otra parte, en el trabajo intentamos repensar todo este esquema de la vida desde su gran obra llamada Inteligencia sentiente. Apoyándonos en ella, sostenemos que el orden de fundamentación debe ser invertido. Lo que se presentaba como más radical es ahora lo menos accesible a un análisis de meros hechos obtenidos desde la aprehensión humana.
其他摘要：This paper attempts to show the central scheme by which Zubiri presented his conception about life from his first extrauniversity courses to Sentient Intelligence. This scheme presents life in three strata intrinsically related called «arousal-tonic modification-response», «habit-formal respect» and «structure of life». These strata are ordered from most superficial to deeper in the founding order. In addition, Zubiri presents a radical unitary idea of life that qualifies as «auto-possession». It is his idea of life like mode of reality that, somehow, tell us the essential of the three strata mentioned above. On the other hand, in this work we tried to rethink all this scheme of life from his great work called Sentient Intelligence. Based in that work, we hold that the founding order must be reversed. What was presented as more radical is now less accessible to an analysis of mere facts obtained from the human apprehension.
