摘要：Образ майбутнього релігій цікавий нам не тільки і не стільки тим, що певною мірою передбачає або виправляє майбутнє, а й тим, що він характеризує й те релігійне сьогодення, в якому функціонує, в тісному зв’язку з існуючим суспільством. Ситуативна versus генеральна зміна акцентів у формах існування чи/й функціональності релігії постає наслідком взаємодії із суспільством, його різними сферами та людиною. Формування новітніх релігійних потреб, через задоволення яких і проявляється функціональність релігії, є фактором виникнення різних квазірелігійних і паранаукових вчень, куміроманії - як складові масової соціальної міфології. На зміну «традиційно-новим» релігійним утворенням приходять ще новіші (чи ультра-нові), на кшталт церкви Копімізму, Пастафаріан, Джедаїв, різних проявів квазірелігій тощо.
其他摘要：The image of the future of religions is interesting to us not only and not so much that to a certain extent presupposes or corrects the future, but also that it characterizes the religious present in which it functions, in close connection with the existing society. Situational versus general change of emphasis in the forms of existence and / or functionality of religion is the result of interaction with society, its various spheres and man. The formation of the newest religious needs, due to which the functionality of religion manifests itself, is a factor in the emergence of various quasi-religious and paranute teachings, coumaromania - as components of mass social mythology. Instead of "traditionally new" religious education, there are even more recent (or ultra-new), such as the Church of Copimizma, Pastafarian, Jedi, various manifestations of quasi-religions, etc.
