摘要：Pretendemos trazar a lo largo de este trabajo las líneas de la epistemología del pensamiento narrativo, una vez aclarado que el pensamiento científico se sirve de representaciones unidas por las narraciones. Nuestro intento surge de la exigencia por clarificar qué es lo que está implícito, cuáles las premisas de nuestra mirada, de nuestra investigación, porque el resultado de nuestro proceder tiene mucho que ver con aquello que está implícito, con las premisas. Estudiar las representaciones de la técnica y de la ciencia nos pueden ayudar a comprender la estructura de los razonamientos y procedimientos que han llevado a grandes descubrimientos y que también han abierto nuestro futuro a riesgos inquietantes, sobre todo cuando parece minar el equilibrio que rige las relaciones dinámicas de la vida sobre el planeta. La experiencia humana y, por tanto, las prácticas relacionadas con la formación, revisten un carácter esencialmente interpretativo que nos incita, en la investigación pedagógica, como en la práctica educativa, a un esfuerzo de comprensión, antes que a la explicación de los fenómenos. Partimos de una hermenéutica deconstructiva que vence tanto el determinismo de las reconstrucciones a posteriori, como el nihilismo de la secularización. Pensamos en una narración que interpreta al otro como parte de sí mismo, semilla fecunda de una relacionalidad que representa el principio ontológico de la hermenéutica educativa. El proceso constructivo de los pensamientos, sentimientos,acciones, símbolos, estética, juicios morales, junto con otros, nos involucran y nos transforman en la aventura del conocimiento. El concepto de diferencia se asume como fundamentación educativa. Sin embargo, sin diferencia no puede existir la relación y, en consecuencia, tampoco la educación.
其他摘要：This study aims to set the lines of the epistemology underlying narrative thought, once it has been made clear that scientific thinking uses representations woven by narrations. It arises from the need to clarify what is implicit, which the premises of our inquiry are, because the result of our actions has a lot to do with what is implicit, with the premises. Studying representations of technology and science can help us understand the structure of the reasonings and the procedures that have led to great discoveries but that have also opened our future to disturbing risks, especially when they seem to undermine the balance that governs the dynamic relationships which make life in our planet possible.The human experience and, therefore, practices related to training, have an essentially interpretative nature, which demands from us, both in research and in our teaching, an effort to understand phenom ena, rather than explain them. We start from a deconstructive hermeneutics that overcomes both the determinism inherent in a posteriori reconstructions and the nihilism of secularization. The construction process of thoughts, feelings, actions, symbols, aesthetic, and moral judgments, among others, engage us and transform us in the adventure of knowledge. We start from a narrative that interprets the other as part of himself, a fertile seed of relatedness representing the ontological principle of a hermeneutics of education. The concept of difference is assumed as an educational foundation. However, without difference, relationships, and therefore education, cannot happen.
