出版社：Lesya Ukrainka Eastern European National University
摘要：Согласно данным социологических исследований (в частности Лаборатории социологических исследований СНУ им. Леси Украинки, 2010, 2015) на Волыни фиксируется самый высокий уровень религиозной и вероисповедной самоидентификации (89 и 75 % для жителей города и села соответственно). Такими же являются и показатели частоты посещения церкви (по религиозным праздникам и чаще – 83 и 80 % соответственно) и моления (один раз в неделю и чаще – 56 и 60 % соответственно). В дополнительных религиозных практиках более активны жители села; здесь чаще практикуемой является «общие семейные обряды», менее – обращение к священнику за советом. Жители села более склонны верить в божественную причинность человеческих страданий, в судьбу, хотя главной причиной считают «злые поступки людей». Самым важным для жителей Волыни является вера в Бога и ценность этой веры, наименее важным – бессмертие души.↓Згідно з даними емпіричних досліджень, зокрема Лабораторіїсоціологічних досліджень СНУ імені Лесі Українки (2010, 2015),високий рівень релігійної й віросповідної самоідентифікації жителівВолинської області є відмінним для жителів міста Луцька тасільської місцевості (89 і 75 % відповідно), однаково (по 7 %) в обохвипадках не змогли вказати конфесійної належності.Поселенські відмінності спостерігаємо в показниках частотивідвідування церкви й моління. «Лише у релігійні свята» та частішецеркву відвідує 83 % містян і 80 % селян; «один раз на тиждень» тачастіше молиться 56 і 60 % відповідно. Сумарно тих, хто молитьсящодня чи декілька разів на тиждень, однакова кількість серед обохпорівнюваних груп населення, проте більше містян зазвичаймолиться щодня (34 %), а селян – декілька разів на тиждень (25 %).Тих, хто ніколи цього не робить поза церквою, дуже мало. Трендидодаткових релігійних практик мають такі особливості: топовою практикою є проведення спільних обрядів у сім’ї, конкретизація практик допомоги призводить до зниження участі в них. Показник звернення до священика як лідера громади є найнижчим. Загалом сільське населення вирізняється більшою активністю щодо релігійних практик.Найважливішою для всіх жителів області є віра в Бога та цінністьцієї віри; найменше вірять у безсмертя душі, особливо селяни. Вонитакож значно сильніше вірять у божественну причинність людськихстраждань у цьому світі, у фатальність долі, хоча першочерговоюпричиною в обох когортах уважають «злі вчинки людей». Загаломбільшість жителів Волині, особливо сільської місцевості, тяжіють дотрадиційної релігії з підтриманням сімейної обрядовості.
其他摘要：According to research data of the Sociological Group «Rating» (in cooperation with the SOCIS, and the Razumkov Center, and KIIS (2015)) and the Laboratory of Sociological Researches of the Lesya Ukrainka Eastern European National University (2010, 2015) a high level of the religious and confessional self-identification of residents of Volyn region was found. Thus, the inhabitants of the city of Lutsk have a higher level of religiosity than residents of rural areas (89 and 75 % respectively), while about 7% of the population in both types of location could not indicate a religious or church attendance. Besides the Ukrainian Orthodox Church of Kiev and Moscow Patriarchates, there are also Catholics, and Evangelists, and Baptists, and others in Volyn region. It is important that the other religions have a small share of believers, but they are historically formed and geographically cover the entire territory of the region.The frequency of the church visits and the prayers also have location differences. In particular, the category «only in religious holidays» is a Median and a Mode of the frequency of attending the church – in this way and more often 83 % of the city residents and 80 % of the villagers visit the church. The category «once a week» is a Median of the frequency of prayer both for the residents of Lutsk and for the villagers (56 and 60 % pray once a week and more often, respectively). The sum of those who pray daily and several times a week is the same among the two compared cohorts, but usually the city residents pray every day (the Mode is 34%), and villagers pray several times a week (the Mode is 25 %). Those who never pray outside the church have very little. Trends of the additional religious practices do not depend on the location of residence, and have the following features: the realization of family rituals is the top-practice, the specifying of the practice of helping leads to a decrease the participation in them. The rate of appeal to the priest as the leader of the community is the lowest. In general, the rural population is more active in religious practices. Faith in God and the value of this faith are the most important components of the «religious faith» for all the inhabitants of the region; they believe in the immortality of the soul least (among the villagers – 23 %, among the residents of Lutsk – 7 %). Parishioners believe that human actions are the cause of human suffering in this world (60 % of the villagers and 54% of the city residents strongly agree with this), and God's punishment for sin also (58 and 42 %, respectively), some believe in a particular destination or fate (50 and 25 %, respectively). Villagers believe in the divine causality of human suffering in this world, and in the fatalities of destiny much stronger.In general, the majority of Volyn residents, especially in rural location, tend to a traditional religion with a domination of family rituals.
关键词：методика вимірювання релігійності; рівень
релігійності; релігійні практики; релігійна віра; Волинь.
其他关键词：methodology for measuring religiosity;level of religiosity;religious practices;religious faith;Volyn
