摘要：TEACHING KNOWLEDGE AND KNOWLEDGE OF INDIGENOUS COMMUNITY TENTEHAR, GRAJAÚ-MA: a necessary interaction SABERES DOCENTES Y SABERES DE LA COMUNIDAD INDÍGENA TENTEHAR, GRAJAÚ-MA: una interacción necesaria Com o objetivo de conhecer se os saberes docentes coadunam com os saberes tradicionais Tentehar, entrevistamos duas professoras do Centro Educacional Indígena (CEI) e três membros da comunidade da Terra Indígena Morro Branco. Constatamos que na disciplina de Ciências Naturais, as professoras planejam e ministram os mesmos conteúdos da escola não-indígena. Para os membros da comunidade, o CEI é considerado como colaborador no fortalecimento dos saberes Tentehar, quando ensina a Língua Materna e realiza eventos culturais tradicionais; avaliam as aulas de Língua Materna Tentehar como indispensáveis para o fortalecimento e a manutenção dos costumes e crenças de seu povo; citam as plantas medicinais, seu poder de cura e o uso do jenipapo nos rituais Tentehar. Concluímos que é necessário fazer a inclusão dos saberes tradicionais na cultura escolar, através da inter-relação dos conhecimentos locais e a valoração da pertença etnia. Além disso, é necessário considerar a realidade vivenciada pelos discentes como alternativa metodológica no processo de ensino/aprendizagem, pois os saberes construídos no cotidiano devem embasar a práxis pedagógica, por meio das diversidades socioculturais. Inferimos que deva ser garantida, para as professoras, uma formação continuada, que valorize atividades didático-pedagógicas curriculares interculturais e propicie a criação de um espaço de diálogo, sobre a implementação de uma educação escolar indígena pautada nos princípios da igualdade social, da especificidade e do bilinguismo, que garanta a valorização da diversidade das comunidades indígenas.
其他摘要：With the objective of knowing if the teaching knowledge is in harmony with the traditional
Tentehar knowledge, we interviewed two teachers from the Indigenous Educational Center (CEI)
and three members of the Morro Branco Indigenous Land community. We find that in the Natural
Sciences discipline, the teachers plan and deliver the same contents of the non-indigenous school.
For the members of the community, the CEI is considered as collaborator in the strengthening of
the Tentehar knowledge, when it teaches the Mother Language and realizes traditional cultural
events; evaluate the Tentehar Mother Language classes as indispensable for the strengthening and
maintenance of the customs and beliefs of its people; they cite medicinal plants, their healing
power, and the use of jenipapo (Genipa americana) in Tentehar rituals. We conclude that it is
necessary to include the traditional knowledge in school culture, through the interrelationship of
local knowledge and the valuation of ethnicity. In addition, it is necessary to consider the reality
experienced by the students as a methodological alternative in the teaching/learning process,
because the knowledge built in the daily life, should support the pedagogical praxis, through sociocultural diversities. We infer that there should be guaranteed for the teachers a continuous
formation that values pedagogical didactic activities in intercultural curricula and allows the creation
of a space for dialogue on the implementation of an indigenous school education based on the
principles of social equality, specificity and bilingualism, which guarantees the appreciation of the
diversity of indigenous communities.
