摘要：Введение. Маяковский всегда охотно обращался к разработке выразительного потенциала древних жанров. Он по-своему использовал гимн, марш, мистерию, оду, послание, разговор и другие. Можно полагать, что изве¬стен не весь перечень известных форм, к разработке которых обращался поэт. В текстах, принципиально важ¬ных для понимания творчества Маяковского советской поры, весьма существенны также трансформации виде¬ния. Цель работы – выявить генезис, формы видения, исследовать трансформации его компонентов и их выра¬зительность в 18-й главе поэмы «Хорошо» (1927) и «Разговоре с товарищем Лениным» (1929) В. Маяковского. Материалы и методы. Методология исследования определяется в основе своей принципами исторической поэ¬тики. Результаты и обсуждение. Проведенное исследование позволило выявить варианты реализации виде¬ния – представления контакта человека с персонами инобытия не только как жанра, преимущественно изучае¬мого до сих пор, но также возникающие в разные эпохи в разных объемах разные его формы – такие как прото¬сюжет, сюжет, отдельные виденческие компоненты как художественные средства выразительности. В древней¬шие времена видение обнаружено как протосюжет в ситуациях явления инфернальной персоны героям Ветхого Завета. Но примерно в ту же эпоху видение проявляется и как развернутый сюжет в «Одиссее» Гомера (рассказ главного героя о том, как он спускался в поисках тени прорицателя Тиресия в царство Аида, чтобы узнать ин¬формацию, необходимую для продолжения пути). В религиозной культуре Средних веков видение широко представлено как жанр с топикой, предназначенной для решения дидактических задач. В пору ослабления рели¬гиозных чувств и жанра, их укрепляющего, видение сохраняет свой выразительный потенциал в отдельных ху¬дожественных приемах. Компоненты видения обнаружены в лирических сюжетах «Необычайного приключе¬ния, бывшего с Владимиром Маяковским на даче», «Юбилейного», «Товарищу Нетте – пароходу и человеку». Представленное исследование поэтики 18-й главы поэмы «Хорошо» и стихотворения «Разговор с товарищем Лениным» позволяет выявить в них формы проявления видения и особые их выразительные возможности. За¬ключение. В результате проведенного исследования определены основания для выделения сквозного сюжета с древнейшей виденческой выразительностью в творчестве поэта 1920-х годов и новой, далекой от оптимизма интерпретации самого трудного, последнего периода лирики Маяковского.
其他摘要：Introduction. V. Mayakovsky always willingly turned to the development of the expressive potential of the ancient genres. He used anthem, march, mystery, ode, message, conversation, etc. in his own way. The author for the first time presents transformations of the vision in the texts of the key importance for the understanding of Mayakovsky’s works of the Soviet era. The objective is to identify the genesis of the vision, to clarify the forms of its implementation in the works of V. Mayakovsky. Methodology and research methods. The study is based on the historical poetics methodol¬ogy. Results. As a result of the work done, the vision is discovered in the form of an ancient proto-plot (a situation of appearing of the infernal person to the heroes of the Old Testament); in the form of the expanded story in Homer’s Odyssey and Virgil’s Aeneid (in the stories of the main characters about their descending into the realm of Hades, searching for the shadow of a person, getting the necessary information). The vision is best known as a genre of reli¬gious culture of the Middle Ages with a topic developed for the solution of didactic tasks. Finally, at the time of weak¬ening of the religious feelings and the destruction of the genre, the expressive potential of the vision is preserved in the form of the particular artistic devices (“Prophet” by A. S. Pushkin). The central event of the vision in its various vari¬ants is an explicit or a virtual contact of a person with a representative of another world. In the lyrical plots of Maya¬kovsky’s poems - in “Extraordinary Adventure that Happened to Vladimir Mayakovsky at the Dacha”, “Jubilee”, “To Comrade Nette - a Steamer and a Man”, the expressive possibilities of the two sides communicating in the traditions of the ancient plot as the components of vision are revealed. The article examines their implementation in the poetics of Chapter 18 of the poem “Good” and the poem “Conversation with Comrade Lenin”. In the texts with the poetics of the vision preceding the poem “Good”, the initiator of the dialogue with the departed (with Pushkin in “Jubilee”, with Theodore Nette) was the clearly recognizable poet Mayakovsky. In the second half of Chapter 18 of the poem “Good” (1927), for the first time, the initiative passed to the comrades buried near the Kremlin wall, and the poet had nothing to say in an answer to their questions about the state of the country. In “Conversation with Comrade Lenin” (1929), both the dialogue with the leader who had died five years ago, and the report to him about the country’s victories failed. Had “to report not by service, but by liking” about “the work of hell” (here is referring to Dante’s “Comedy”), about the many who interfere with working and living, about the bastards who “tread the ground and around”. After this poem the poet did not have to live long. Conclusion. As a summing up of the 20 years of poetic work, was written the poem “At the Top of My Voice” in which the voice of the poet in the traditions of the vision sounded already from the distance of times ... And this is the last text in the lyrics of Mayakovsky of the 1920s with visual expressiveness in the logic of the through plot of Mayakovsky of the 1920s.
关键词：Маяковский;сквозной сюжет его лирики 20-х годов;видение;трансформация его ком¬понентов;их функции в поэтике лирического сюжета;интерпретация
其他关键词：Mayakovsky;through plot of Mayakovsky’s lyrics of 1920s;vision;transformation of its components;their functions in the poetics of a lyrical plot;interpretation
