期刊名称：Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi
印刷版ISSN：2146-4901
电子版ISSN：2667-6575
出版年度：2015
卷号：5
期号：10
页码：85-98
出版社：Şırnak Üniversitesi
摘要：İslam hukukunda öldürme suçundan dolayı kısâs cezasının uygulanabilmesi için eylemin amd kapsamında yer alması gerekmektedir. Ebû Hanîfe, sadece silah veya silah hükmünde olan aletlerle icra edilen eylemleri amd kapsamında değerlendirmiştir. Failin öldürme kastının bilinemeyeceği görüşünü benimseyen Ebû Hanîfe, birtakım ölçüler vasıtasıyla failin kastını tespit etme ve kısâsın uygulanıp uygulanmayacağını doğrudan failin kastına göre belirleme yoluna gitmemiştir. İman konusunda da benzer bir metot izleyen Ebû Hanîfe, kişinin iman sahibi olup olmadığının bilinemeyeceğini ileri sürmekte ve kişiyi mümin olarak kabul etmek için dil ile ikrarı yeterli görmektedir. Bu makalede, Ebû Hanîfe›nin insanın iç âlemiyle ilgili iki husus olan iman ve kastın tespitinde zahire, dış görünüşe itibar eden bir muhakeme yürüttüğü tezi ortaya konmaktadır.
其他摘要：It should be included the action of offender in the category of amd to perform punishment of retaliation to the offender because of the crime of murder. Abu Hanifa accepts only weapons and the tools used instead of weapons as a desicive criterion to include actions in the category of amd. Abu Hanifa who accepts opinion that it is impossible to know the intent of offender to kill, does not follow the method that determines by means of several criterion whether offender conduct his action with intent to kill and does not determine by means of intent of offender whether kisas is applied. In the field of iman (belief), Abu Hanife who follows the similar method, he claimed that it is impossible to know whether a person is believer or not, and he evaluates the acknowledgement (iqrâr) with tongue as a sufficient evidence for iman. In this article, it is analysed that Abu Hanifa follows the similar reasoning that take into account the apparant and evident one in determining of faith and intent which are two concepts which are related to inner will
