摘要：Qu’il s’agisse de la confrontation proprement « idéologique » ou théologique entre Église romaine et judaïsme, ou de la position à adopter à l’égard des écrits hébraïques dont le Talmud constitue la référence emblématique, la politique et l’argumentation déployées par l’institution romaine n’ont jamais relevé, des premiers âges de la Renaissance au siècle des Lumières, d’un seul et même schème d’action. Sans doute l’objectif de toute « dispute » et de toute décision fut-il de convaincre les juifs de leurs « erreurs » et leurs « péchés », et de tenter d’obtenir leur conversion. Pour cela, l’Église mobilisa une gamme de procédures, qui n’exclurent jamais le recours aux plus fortes contraintes, mais qui ne peuvent se résumer à celles-ci. Fausto Parente regroupe en cet ouvrage six essais qui fondent à plus d’un titre un regard nouveau sur les relations ainsi tissées entre Rome et les juifs. D’emblée, ce constat : en toute rigueur, le judaïsme ne peut constituer, aux yeux d’une Église issue du haut Moyen Âge, une hérésie, laquelle ne s’entend que comme « formulation fautive des vérités de la foi », donc postérieure et inscrite à même le champ d’une orthodoxie. À l’inverse, le judaïsme peut être tenu comme matrice du christianisme, en ce que la promesse délivrée dans l’Ancien Testament est accomplie dans le Nouveau. En poussant l’argument jusqu’à sa conséquence logique, les écrits hébraïques formeraient « un texte sacré chrétien ». Il se produit ainsi un renversement de perspective, qui va organiser l’ensemble de la théorie et de la stratégie de l’Église, et se révèlera très vite piège mortel pour les juifs : le christianisme s’auto-identifiant à Israël « dans son essence la plus authentique » (Verus Israël), les juifs sont dépossédés de leur identité et, voulant persister dans la fidélité à leur héritage, considérés comme impies et idolâtres. Cette scission entre un « mosaïsme » qui aurait été annonciateur du christianisme, et un judaïsme qui se fonderait sur la méconnaissance de la venue du messie, ordonne l’essentiel de la problématique anti-juive de Rome.
