摘要：Antes de tudo, convém assinalar que o período de fermentação filosófica na Alemanha gerou por volta de 1830-1840, um novo Iluminismo que vinha apregoado nas idéias de Hegel, Feuerbach e Marx (FREDERICO E SAMPAIO, 2006). Cabe em nosso breve estudo, apontar quais perspectivas do materialismo feuerbachiano tiveram influência decisiva na compreensão de natureza elaborada por Karl Marx. Mas antes de tudo, convém definirmos os principais aspectos da influência hegeliana na compreensão do conhecimento de ambos os autores. Em relação à epistemologia hegeliana, a relação sujeito-objeto é um dos itens tratados na sua elaboração. Para Hegel, o abstrato da razão é entendido como Espírito, e subentendido como objetivação no papel do Estado alemão. Segundo ele, o sujeito é abstrato, independente do indivíduo que se encarna na razão (PLEKHÂNOV, 1989). O ser nesta acepção, é objeto, pensando fora de si mesmo. Para Feuerbach, contrário a esta visão, o pensamento não existe fora do homem. O autor, levanta uma tendência material em sua conceituação, porque o homem é o núcleo entre o ser e o pensar. Marx vem assumir essa, embora contrapondo de certa forma, porque para ele, a transição ao materialismo inverte a relação entre o ser e o pensar, da qual constitui o cerne da filosofia marxista. Segundo Marx, o mediador do conhecimento é a práxis, diferindo de Hegel que pensa a essência. Em Feuerbach, a unidade entre ser e pensamento se dá pela forma que o homem é um ser material e que sua natureza lhe possibilita a faculdade de pensar. Ou seja, o homem é antes de tudo, um ser natural! Em síntese, podemos assinalar que em Hegel a natureza é exterior ao ser, para Feuerbach a natureza é essencial do ser. O seu pensamento provém do ser e não o ser do pensamento.
