期刊名称：Socio-logos : Revue publiée par l'Association Française de Sociologie
电子版ISSN：1950-6724
出版年度：2007
期号：2
页码：1-8
DOI：10.4000/socio-logos.146
出版社：Association Française de Sociologie
摘要：De manière surprenante, peu d’études de fond, du moins accessibles en anglais ou en français, traitent de la pensée de Marx et d’Engels en matière de population. C’est dans La Situation de la classe laborieuse en Angleterre en 1844 (publié par Engels en 1845), Le Capital (1867) et les Théories de la plus-value, écrites entre 1861et 1863, mais publiées en 1905, après la mort de Marx, par Kautsky1 que se trouve l’essentiel de la réflexion sur la population. Marx se situe, comme Malthus, à un double niveau. Le Capital est en effet avant tout un traité de théorie économique, et revendiqué en tant que tel : la population est une des trois variables centrales de l’analyse, au même titre que la terre et le capital. Cependant Marx, après Engels, fait aussi œuvre de sociologue ; ses démonstrations sont étayées par des exemples précis pris dans l’Angleterre du milieu du XIXème siècle, car il cherche sans cesse à apporter la preuve de ce qu’il propose au niveau théorique, tout comme Malthus l’avait fait pour démontrer l’universalité de son principe de population. Comme on pouvait s’y attendre, les travaux les plus significatifs sur la question de la population chez Marx proviennent des économistes et des démographes, mais une troisième lecture, celle-ci philosophique, a été proposée par l’école althussérienne. On le sait, en 1965 Louis Althusser avait situé en 1845 la rupture entre le jeune Marx, celui de l’Idéologie allemande, encore idéaliste et hégélien, et les œuvres majeures de la maturité, Le Capital (1867) et les théories de la plus-value écrites en 1861-63 et publiées après sa mort par Engels et Kautsky2. En 1969, dans l’Avertissement aux lecteurs d’une nouvelle édition du Capital, Althusser nuance son jugement. La préface de 1859 de la Critique de l’Économie politique est encore profondément hégélienne-évolutionniste ; car « quelque chose de décisif commence bien en 1845, mais il a fallu à Marx un très long travail pour parvenir à enregistrer dans des concepts vraiment nouveaux la révolution accomplie avec la pensée de Hegel »3. Or, s’il est un point sur lequel Marx prend clairement position contre Hegel, c’est bien la conceptualisation et la théorisation de la population.4 Cette brève étude tente donc de faire le point sur la contribution de la lecture althussérienne appliquée à la population chez Marx : si la rupture épistémologique ne fait aucun doute (I), bien plus problématique est la prise en compte du concept même de population dans Lire le Capital (II).
