期刊名称：Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée
印刷版ISSN：0997-1327
电子版ISSN：2105-2271
出版年度：2002
期号：99-100
页码：1-3
出版社：Université de Provence
摘要：Voici un petit livre érudit et élégant qui, tel un carnet de voyage savant, choisit de nous faire partager des itinéraires à travers quelques villes yéménites (Sana‘a, Zabîd, Aden, Shihr) en partant de descriptions ethnographiques contemporaines, de récits historiques ou littéraires. Le thème central étant la ville parcourue, perçue et décrite dans ses mutations, son quotidien, ses rythmes masculins et féminins, ses évocations littéraires. Quelques objets et plantes hautement symboliques ponctuent cet itinéraire : le qât, le narguileh, le fenugrec (halba), les vêtements féminins, des proverbes. 2À partir d’une fête de mariage, J.C. Depaule évoque l’expansion spatiale et les mutations architecturales et sociales de Sana‘a qu’il a pu entrevoir lors de plusieurs visites étalées sur une quinzaine d’années. Il s’interroge sur les différents cycles du temps individuel et collectif (quotidien, hebdomadaire, annuel, temps cours et temps long), sur la disparition de certains rythmes liée à la modification des activités (abandon de la confection du pain ou des réserves alimentaires) ainsi que sur le recours de plus en plus fréquent à des produits ou des gestes marqués par leur immédiateté. Les années 1980 ont été un tournant dans l’histoire de la ville avec, entre autres, le passage des maisons-tours du vieux centre ville aux villas des nouvelles expansions. Comme dans de nombreuses autres villes, les familles citadines de souche ont alors quitté l’ancien centre qui a été investi pas les nouveaux venus (les anciens qabîlî, ruraux ou tribaux). Si J.C. Depaule récuse l’idée d’une coupure entre le monde moderne et le monde traditionnel, (cf. la maison-tour traditionnelle, elle même investie par des équipements nouveaux), il lui semble percevoir les prémisses d’un « temps ouvert » où l’initiative et les choix personnels des acteurs jouent un rôle plus important (cf. les délibérations familiales concernant l’aménagement des nouvelles demeures). Entrelacé à ce parcours de Sana‘a est présenté un texte de F. Mermier sur le rôle éminemment social des séances de qât qui rythment la sociabilité privée et publique et « retissent, en contexte urbain, le canevas topographique et imaginaire des identifications sociales ».
